Te Deum ist in all seinen Angeboten biblisch verortet. Morgen- und Abendlob, Schriftlesung und Nachtgebet greifen in vielen Elementen Texte der Bibel auf, spirituelle Impulse atmen den Geist der Bibel.
Aktualisiert: 2023-01-25
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Aktualisiert: 2022-09-12
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Aktualisiert: 2022-01-10
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Aktualisiert: 2023-01-25
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Aktualisiert: 2021-11-15
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Aktualisiert: 2023-01-25
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Aktualisiert: 2023-01-25
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Aktualisiert: 2023-01-25
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Aktualisiert: 2022-10-10
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Te Deum ist in all seinen Angeboten biblisch verortet. Morgen- und Abendlob, Schriftlesung und Nachtgebet greifen in vielen Elementen Texte der Bibel auf, spirituelle Impulse atmen den Geist der Bibel.
Aktualisiert: 2021-12-20
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Te Deum ist in all seinen Angeboten biblisch verortet. Morgen- und Abendlob, Schriftlesung und Nachtgebet greifen in vielen Elementen Texte der Bibel auf, spirituelle Impulse atmen den Geist der Bibel.
Aktualisiert: 2023-01-25
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Dieser Band lädt dazu ein, das altkirchliche Gebet der Tagzeiten wiederzuentdecken: das gemeindliche, weder auf Klöster noch auf Kathedralen beschränkte Morgen- und Abendlob der Gläubigen.
Die liturgischen Ordnungen folgen den frühesten Formen mit kontinuierlicher Tradition, woraus sich auf natürliche Weise viele konfessionsverbindende Elemente ergeben - sogar eine Harmonisierung alter west- und ostkirchlicher Formen. Selbstverständlich sind die liturgischen Ordnungen auch für den Gesang eingerichtet.
Enthalten ist ferner eine Aufteilung des ganzen Psalters auf 30 Tage, welcher die altkirchliche Zuordnung bestimmter Psalmen zum Abend- oder zum Morgenlob berücksichtigt. Die Leseordnung für das Tagzeitengebet folgt dem traditionellen westlichen Kirchenjahr; in dessen Verlauf führt sie einmal durch nahezu die gesamte Heilige Schrift.
Aktualisiert: 2022-06-22
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Michael Feil eröffnet mit 25 Morgenlobandachten kleine spirituelle Räume in Ort und Zeit: Unterbrechungen für den Alltag. Egal, ob man alleine betet, in der kleinen Gruppe oder in der ganzen Gemeinde. Die Morgenandachten nehmen einerseits die Laudes-Tradition der Tagzeitenliturgie auf, andererseits schicken sie die Betenden mit einem gehaltvollen Impuls in den Tag.
- Reicher Fundus an Kurzandachten
- Inklusive aller biblischen Texte
- Auch gezielt für die Fastenzeit einsetzbar
Zielgruppe:
- Gemeinden, die das Morgenlob in ihrer Gemeinde pflegen wollen
- Laien, die das Morgenlob für ihre Gemeinde organisieren
- Seelsorger und pastorale Mitarbeiter
- Christen, die Zuhause ihre Morgenandacht halten
Aktualisiert: 2019-02-20
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Das Stundengebet im Alltag gibt Struktur und für jeden Tag.
Te Deum bietet Tag für Tag unter anderem:
- tägliches Bibelzitat als Leitwort
- tägliches Morgenlob
- tägliche Schriftlesung mit Impulsen
- tägliches Abendlob
- tägliche Inspiration "Bete und Handle"
- wöchentlich wechselndes Nachtgebet
Te Deum erscheint monatlich neu.
Aktualisiert: 2021-11-30
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Das christliche Morgenlob kennt eine reiche Tradition von Bildern, Gesängen und Gedichten. Es ist Theologie, aber auch Poesie. Das liturgische Versammeln in der "Herrgottsfrühe" öffnet den inneren Raum für das Auftauchen Gottes am Horizont. Auch die persönliche Morgenerfahrung findet sich darin geborgen. Der Streifzug durch die Geschichte des Morgengebets führt an die Ursprünge des Christentums zurück und zeigt zahlreiche Bezüge auf zu Morgenerfahrungen in Literatur, Kunst und Musik.
Aktualisiert: 2018-11-26
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Der Orthros des byzantinischen Ritus setzt sich aus Elementen zusammen, die disparaten Quellen entstammen - teils dem Gemeindegottesdienst, teils dem monastischen Offizium. Sie sind auch nicht alle hentische morgendliche Gebete; vielmehr kann man mindestens sechs, vielleicht sogar sieben unterschiedliche theologische Sinneinheiten ausmachen, die ursprünglich jeweils selbständige Gebete bildeten. Diese historisch gewachsene, äußerst komplizierte Struktur, die ohne theologische und liturgiehistorische Vorkenntnisse selbst für den Zelebranten kaum durchschaubar ist, stellt eine Feier des Orthros im gemeindlichen Rahmen vor kaum zu überwindende Schwierigkeiten. Eine Reform des Morgengebetes, die den ursprünglich zugrunde liegenden Sinn wieder deutlicher herausstellt, könnte zwar den Orthros im Kontext der Gemeindepastoral neu beleben, hat aber ein historisches Verständnis der gewachsenen Strukturen unabdingbar zur Voraussetzung. Bereits im 4. Jahrhundert besaß die Feier des Morgengebets der Kirche einen festen Ablauf, der jedoch bei weitem noch nicht sehr einheitlich war. Trotz aller Unterschiede kristallisierte sich jedoch bereits eine Grundstruktur heraus, bestehend aus dem Gotteslob, den Fürbitten und der Danksagung, die den eigentlichen Hauptteil des Orthros bildete. Von besonderer Bedeutung für die Entwicklung der gesamten byzantinischen Liturgie ist das Kathedraloffizium (Asmatikos) der Sophienkirche von Konstantinopel. Die Liturgie in der Hauptkirche des Reiches war wiederum stark von der Jerusalemer Kathedralliturgie beeinflusst; dies zeigt ein Vergleich der jeweiligen gottesdienstlichen Strukturen, insbesondere die der Vesper. Die Entwicklung der Jerusalemer Liturgie erfuhr einen tiefen Einschnitt durch die persische Eroberung und Zerstörung im Jahre 614, in deren Folge das liturgische Leben der Stadt vorübergehend zusammenbrach. In der darauf folgenden "liturgischen Renaissance" spielte vor allem die Schule des Johannes Damaskenos im Sabbaskloster eine gewichtige Rolle. Dabei konnte sich das Kathedraloffizium bis auf einige Ausnahmen gegen die Einflüsse der monastischen Liturgie nicht durchsetzen. Bei der Christianisierung der ostslawischen Länder spielte eine Orientierung am byzantinischen Reich eine gewichtige Rolle. Mit dem Christentum übernahm die Kyiwer Rus´ auch die dort im 10. Jahrhundert gefeierte Liturgie. Aber schon zwei Jahrhunderte später wurden die ersten Stimmen hörbar, die eine Unverständlichkeit der liturgischen Bräuche beklagten. Das Bemühen verschiedener Bischöfe, die gottesdienstlichen Feiern an die gegenwärtige Liturgie in Konstantinopel anzugleichen, ist vom 14. Jahrhundert an spürbar, trug aber nur wenig für die Entwicklung einer Gemeindeliturgie bei. Erst im 19./20. Jahrhundert befasste man sich systematisch mit geschichtlichen, theologischen und pastoralen Aspekten der Liturgie. Bei den Vorbereitungen zur Synode von 1918 wurden sehr intensiv die Fragen der Liturgie beraten und Themen wie die Volkssprache, die tätige Teilnahme der Gläubigen, die räumliche Trennung des Klerus und der Gemeinde und die monastische Herkunft einzelner Elemente der Feier behandelt. Auch in der griechisch-katholischen Kirche in der Westukraine waren zu Beginn des 20. Jahrhunderts dem Klerus wie auch den Gläubigen die Probleme in der Liturgie bewusst. Liturgische Bewegung in der Westukraine in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts trug wesentlich zur Entstehung der Ukrainischen lutherischen Kirchen des byzantinischen Ritus bei. Die durch diese Kirchen reformierten Feiern des Stundengebets sind als sehr gemeindeorientiert gekennzeichnet. Vor diesen Hintergründen dürfte auch in der griechisch-katholischen Kirche der Ukraine das Stundengebet als Gebet des Volk Gottes fruchtbar sein.
Aktualisiert: 2019-12-20
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Die Edition ist der ideale Begleiter für die Feier der Tagzeiten in Gemeinden, Gebetskreisen, geistlichen Gemeinschaften, in Bildungs- und Exerzitienhäusern. Bei den Gesängen wurde gleichermaßen auf Qualität, Sanglichkeit und stilistische Vielfalt geachtet: Repertoire des Gotteslobs, Neues Geistliches Lied, Taizé-Gesänge und Neukompositionen.
Aktualisiert: 2023-03-14
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