Reinhold Niebuhr steht für die Verknüpfung von Theologie, Selbstkritik und Engagement für Demokratie. Seine Auseinandersetzung mit Rassismus und der Bürgerrechtsbewegung blieb widersprüchlich. Aus diesen Widersprüchen kann die Theologie aber heute lernen.
Aktualisiert: 2022-04-28
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Reinhold Niebuhr steht für die Verknüpfung von Theologie, Selbstkritik und Engagement für Demokratie. Seine Auseinandersetzung mit Rassismus und der Bürgerrechtsbewegung blieb widersprüchlich. Aus diesen Widersprüchen kann die Theologie aber heute lernen.
Aktualisiert: 2023-01-01
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»America First« ist keine Erfindung des US-Präsidenten Donald Trump. Es war der Slogan einer Bewegung um den Luftfahrtpionier Charles Lindbergh in den Jahren 1939 bis 1941. Mit Millionen Amerikanern lehnte er die Beteiligung an dem aufziehenden Konflikt in Europa und Asien ab. Aber für den US-Präsidenten Franklin Delano Roosevelt war der Nationalsozialismus eine existenzielle Herausforderung. Wie Lindbergh und Roosevelt sehr unterschiedliche Positionen vertraten, ging der Riss in dieser Frage durch die ganze amerikanische Gesellschaft und spaltete auch die Kirchen.
Theologen wie Reinhold Niebuhr bemühten sich, durch religiöse, ethische und politische Impulse die Außenpolitik der USA mitzugestalten. Amerikanische Präsidenten von Eisenhower bis Obama bezogen sich wiederholt auf die »Niebuhrianische Wende«. Wenn wir heute das »andere Amerika« jenseits von Donald Trump begreifen wollen, müssen wir uns mit den Wurzeln der deutsch-amerikanischen Beziehungen und der besondere Rolle amerikanischer Kirchen in der Zeit des Nationalsozialismus auseinandersetzen.
[America First? The US Churches and their Attitude towards the Second World War]
»America first« is no invention of US President Trump. It was the slogan of a movement led by aviation pioneer Charles Lindbergh in the years 1939 to 1941. Millions of Americans opposed the participation in the approaching conflict in Europe and Asia. But for US President Franklin Delano Roosevelt National Socialism was an existential challenge. Lindbergh and Roosevelt perceived the threat posed by Hitler quite differently. There was a deep rift in American society that divided the churches also.
Theologians like Reinhold Niebuhr tried to contribute to the US foreign policy by providing religious, ethical and political impulses. American presidents from Eisenhower to Obama repeatedly referred to the »Niebuhrian turn« in explaining their foreign policy. If we want to understand the »other America« beyond Donald Trump we have to look at the roots of the German-American relations and at the special role of American churches during the time of National Socialism.
Aktualisiert: 2022-04-28
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Dieser interdisziplinäre Sammelband vereint in zehn Beiträgen Analysen bi- und multipolarer Relationen, durch die potentielle Chancen, aber auch problematische Implikate vor Augen treten.Der Inhalt„Ironie“. Interpretationsmodell der Historie und ihre Bedeutung für Reinhold Niebuhrs politische Theologie heute ● Über Fremdheit und Selbstfremdheit der Kirchen im Kontext eskalierender Kulturkämpfe ● Politik der Differenz vs. Anerkennung im Zeichen radikaler Alterität ● Ernst Troeltsch und Max Weber – Religionstheorie in transatlantischer Perspektive ● ‚Neuer Atheismus‘ und ‚Kreationismus‘ – Transatlantische Zwillings-Phänomene ● Transatlantic Networks and the German-American Protestant Exchange ● Paul Tillichs Emigration in die Vereinigten Staaten und sein theologisches Reden über die Grenze ● Beobachtungen zum Weg von Leonardo Boff ● Sicherheitspolitischer Dialog zwischen transatlantischem Bündnis und dem Nahen Osten in Zeiten des geopolitischen UmstrukturierungsprozessesDie HerausgeberProf. Dr. em. Dietmar Schössler war Hochschullehrer für Politik- und Sozialwissenschaften an den Universitäten Mannheim, Frankfurt am Main und München (Universität der Bundeswehr).Prof. Dr. Michael Plathow ist Hochschullehrer für Systematische Theologie an der Universität Heidelberg.
Aktualisiert: 2023-04-01
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James H. Cone setzt sich damit auseinander, wie in Amerika Christen der Kl-Klux-Klan brennende Kreuze zum seinem Wahrzeichen machen konnte und Christen 5000 Menschen bestialisch lynchten, während sie doch an Jesus Christus glaubten. Zugleich haben Millionen Schwarze in der durch das Lynchen erzeugten Angst, permanenten existentiellen Bedrohung und Unterdrückung im Glauben an Jesus Christus und seinem Kreuz Hilfe gesucht. Das ist ein kaum aufzulösender Widerspruch, den Cone aufzeigt und ergründet. Er beschreibt und diskutiert den Umgang von weißen und schwarzen Theolog_innen und Christ_innen mit dieser Erfahrung: Reinhold Niebuhr, Martin Luther King Jr., vor allem aber die Zeugnisse der schwarzen Christ_innen, die dem Leben unter dem Lynchregiem des Jim Crow Widerstandskraft, Lebensmut, Freude und Liebe entgegensetzen konnten. Dabei geht er auf Spirituale, Blues, Predigten und Zeugnissen Schwarzer ein. Auf den Vorwurf feministischer und womanistischer Theologinnen hin, er ignoriert den Beitrag der Frauen und lasse zu, dass das Kreuz Jesu das Leid von Frauen legitimiere, beschreibt er, wie schwarze Frauen dem Lynchen zum Opfer fielen, woran wieder weiße Frauen aktiv Anteil hatten, und wie schwarze Frauen, allen voran Ida B. Wells gegen Lynchen und Rassendiskriminierung kämpften. Ein Kapitel widmet er der Kunst, die das Kruzifix und den Lynchbaum in Gedichten und Gemälden miteinander verschmelzen. Er kommt zu dem Schluss, dass das Kreuz Jesu erst dann verstanden wird und seine Kraft zur Versöhnung der heutigen Gegensätze in den USA und weltweit entfalten kann, wenn akzeptiert wird, dass der gekreuzigte in den Lynchopfern anwesend war, Kreuz und Lynchbaum identisch sind. Der angefochtene Glaube an das Kreuz Jesu bewahrte Schwarze vor Verzweiflung und Selbstaufgabe.
Aktualisiert: 2021-01-14
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Was lässt sich nach dem vielbeschworenen „Ende der Anthropologie“ noch vom Menschsein sagen? Wie lässt sich angesichts der zunehmenden anthropologischen Sprachlosigkeit noch ethische Orientierung gewinnen? Welche Folgen hat die Fragmentierung von Menschenbildern für den demokratischen Diskurs? Dieses Problemfeld bearbeitet die Autorin unter Rückgriff auf das Denken des hierzulande wenig bekannten US-amerikanischen Theologen Reinhold Niebuhr (1892–1971). Auf breiter Quellenbasis werden Genese, Funktion und Profil seiner theologischen Anthropologie herausgearbeitet, die sich als pragmatisch orientiertes, zentral um die Sündenlehre kreisendes Denkmodell präsentiert. Die Wahrnehmung tiefgreifender politischer und sozialer Krisen regt Niebuhr dazu an, die Anthropologie zum Fundament eines großangelegten gesellschaftlichen Rettungsprogramms auszubauen. Aus der einsichtsvollen historischen wie theologischen Aufarbeitung des Niebuhrschen Werkes leitet die Autorin gewichtige Impulse für die Debatten der Gegenwart ab. Sie zeigt auf, wie eine „realistische“ Anthropologie im Sinne Niebuhrs nicht nur einen innovativen Ansatz einer public theology begründet, sondern darüber hinaus als „soziale Ressource“ in der Debatte um die „Krise der Demokratie“ neue Wege aufzuzeigen vermag.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Dieser interdisziplinäre Sammelband vereint in zehn Beiträgen Analysen bi- und multipolarer Relationen, durch die potentielle Chancen, aber auch problematische Implikate vor Augen treten.Der Inhalt„Ironie“. Interpretationsmodell der Historie und ihre Bedeutung für Reinhold Niebuhrs politische Theologie heute ● Über Fremdheit und Selbstfremdheit der Kirchen im Kontext eskalierender Kulturkämpfe ● Politik der Differenz vs. Anerkennung im Zeichen radikaler Alterität ● Ernst Troeltsch und Max Weber – Religionstheorie in transatlantischer Perspektive ● ‚Neuer Atheismus‘ und ‚Kreationismus‘ – Transatlantische Zwillings-Phänomene ● Transatlantic Networks and the German-American Protestant Exchange ● Paul Tillichs Emigration in die Vereinigten Staaten und sein theologisches Reden über die Grenze ● Beobachtungen zum Weg von Leonardo Boff ● Sicherheitspolitischer Dialog zwischen transatlantischem Bündnis und dem Nahen Osten in Zeiten des geopolitischen UmstrukturierungsprozessesDie HerausgeberProf. Dr. em. Dietmar Schössler war Hochschullehrer für Politik- und Sozialwissenschaften an den Universitäten Mannheim, Frankfurt am Main und München (Universität der Bundeswehr).Prof. Dr. Michael Plathow ist Hochschullehrer für Systematische Theologie an der Universität Heidelberg.
Aktualisiert: 2023-04-04
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Politische, kulturelle und theologische Konjunktionen und Disjunktionen der transatlantischen Beziehungen werden in diesem interdisziplinären Sammelband mit zehn Beiträgen in gegenwärtige multizentrale und multipolare Kräfteverhältnisse hinein gestellt.
Aktualisiert: 2018-08-02
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»America First« ist keine Erfindung des US-Präsidenten Donald Trump. Es war der Slogan einer Bewegung um den Luftfahrtpionier Charles Lindbergh in den Jahren 1939 bis 1941. Mit Millionen Amerikanern lehnte er die Beteiligung an dem aufziehenden Konflikt in Europa und Asien ab. Aber für den US-Präsidenten Franklin Delano Roosevelt war der Nationalsozialismus eine existenzielle Herausforderung. Wie Lindbergh und Roosevelt sehr unterschiedliche Positionen vertraten, ging der Riss in dieser Frage durch die ganze amerikanische Gesellschaft und spaltete auch die Kirchen.
Theologen wie Reinhold Niebuhr bemühten sich, durch religiöse, ethische und politische Impulse die Außenpolitik der USA mitzugestalten. Amerikanische Präsidenten von Eisenhower bis Obama bezogen sich wiederholt auf die »Niebuhrianische Wende«. Wenn wir heute das »andere Amerika« jenseits von Donald Trump begreifen wollen, müssen wir uns mit den Wurzeln der deutsch-amerikanischen Beziehungen und der besondere Rolle amerikanischer Kirchen in der Zeit des Nationalsozialismus auseinandersetzen.
[America First? The US Churches and their Attitude towards the Second World War]
»America first« is no invention of US President Trump. It was the slogan of a movement led by aviation pioneer Charles Lindbergh in the years 1939 to 1941. Millions of Americans opposed the participation in the approaching conflict in Europe and Asia. But for US President Franklin Delano Roosevelt National Socialism was an existential challenge. Lindbergh and Roosevelt perceived the threat posed by Hitler quite differently. There was a deep rift in American society that divided the churches also.
Theologians like Reinhold Niebuhr tried to contribute to the US foreign policy by providing religious, ethical and political impulses. American presidents from Eisenhower to Obama repeatedly referred to the »Niebuhrian turn« in explaining their foreign policy. If we want to understand the »other America« beyond Donald Trump we have to look at the roots of the German-American relations and at the special role of American churches during the time of National Socialism.
Aktualisiert: 2022-05-13
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