Für einen neuen Geist in der Psychotherapie: Die Seele über das Bewusstsein heilen. In den vergangenen Jahren hat sich auch in der Psychotherapie eine spirituelle und transpersonale Sichtweise fest etabliert. Immer mehr Therapeuten verstehen sich als ´spirituell´ und berichten, dass sie sich ihre therapeutische Arbeit ohne die Berücksichtigung einer geistigen Dimension nicht mehr vorstellen können. Das vorliegende Buch führt den Leser an die Grenzpunkte der augenblicklichen Diskussion: "Auf dem Weg zu einer Psychotherapie des Bewusstseins", "Wie hängen Neurobiologie, Bewusstsein und Spiritualität ursächlich zusammen?", "Lässt sich ‚evolutionäre Erleuchtung’ auch persönlich erfahren?", "Welchen Beitrag leisten spirituelle Visionen für die Fortentwicklung unserer Gesellschaft?", "Versöhnung – der wiederentdeckte Weg zur Heilung?" und "Die Spiritualität C. G. Jungs".
Mit Beiträgen von: Joachim Galuska, David Orlinsky, Hinderk Emrich, Wilfried u. Eugenia Kuhn, Andrew Cohen, Bettina Schroeter, Hans Kreis, Dorothea Galuska, Gabrielle St. Clair, Jakob Bösch, Guido Peltzer, Ingrid Riedel, Sylvester Walch, Lotte Hartmann-Kottek.
Aktualisiert: 2023-05-31
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Die meisten Menschen sind mit der Information aufgewachsen, dass das Leben gefährlich ist, die Welt um uns herum feindlich eingestellt ist, und dass es daher sehr wichtig ist, unser persönliches Überleben zu sichern, d.h. wir suchen nach Sicherheiten in unserem Leben, um ruhig schlafen zu können. Doch wozu wollen wir sicher und finanziell gutgestellt überleben? Wir leben in der Illusion, dass wenig Probleme zu haben das Gleiche ist, wie dass sich das Leben lohnt. Wir vergessen, was das Leben überhaupt bedeuten könnte. Wir richten unser Augenmerk zu sehr darauf, was andere Menschen von uns erwarten, was wir tun sollen, als auf die Frage: Was will ich? Was tut mir gut? Was ist meine Bestimmung? Was will ich unbedingt erlebt haben, bevor ich irgendwann sterbe? Wer jedoch nur darauf aus ist, sein eigenes Überleben zu sichern, finanziell, materiell und zwischenmenschlich, denkt nicht über die Welt nach, wie es der Welt und anderen Menschen geht.
Harald II spricht über die Zeit, die jetzt angebrochen ist, wo die Illusion der äußeren Sicherheiten, verknüpft mit Herzlosigkeit und Vernunft zusammenbrechen wird. Was geschieht mit unserer Wirtschaft, mit dem Bildungssystem, mit der Medizin, usw? Was haben Angst und Gier damit zu tun? Wie kommen wir aus dem Sog der Fehlinformation heraus? Wie können wir selbst Dinge durchschauen, wenn im Außen bewusst eine Hypnose aufgebaut wird, die uns daran hindert dies zu tun? Braucht es ein neues Bildungssystem oder nur eine wache Wahrnehmung? Es braucht die Bereitschaft selbst zu denken, die eigene Wahrnehmung wieder zu aktivieren, um herauszufinden, was tatsächlich stattfindet, und nicht darauf zu vertrauen und zu warten, was uns an Informationen vermittelt wird. Es braucht die Kraft des Herzens, wodurch jeglicher Erfolg möglich ist, wodurch Heilung geschehen kann, wo Liebe wächst im zwischenmenschlichen Bereich. Wer all dies aus seinem Herzen erschafft, wird nicht mehr abhängig sein von äußeren Sicherheiten, er nimmt die Dinge selbst in die Hand.
In dieser Aufnahme spricht durch Harald Wessbecher eine Ebene seines Bewusstseins in einer Art Trancezustand und wurde der Einfachheit halber seine „Ebene II“ oder „Harald II“ genannt. Natürlich besitzt jeder Mensch eine solche Ebene II und erfährt sie vielleicht als innere Führung, als Intuition oder als sechsten Sinn, ohne sich dessen bewusst zu sein.
Aktualisiert: 2021-06-09
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Lebensraum Universum
Die Evolution der Organismen dieser Erde ist im Wesentlichen abgeschlossen, mit einer allerdings bedeutenden Ausnahme: Die Menschen sind nicht nur nicht an das Ende ihrer Entwicklung angelangt, der größte Teil ihrer Evolution steht ihnen erst bevor.
Der Grund dafür ist das Universum, welches in seiner Gesamtheit und in seinen Teilen einen riesigen Lebensraum darstellt.
Das Universum war immer ein zumindest potenzieller Lebensraum. Das Neue ist die konkrete Öffnung dieses Raumes für höher entwickeltes Leben.
Einer bestimmten Art aus der Welt der Tiere dieser Erde gelang es, einen Zugang zu finden. Wie weiland die Polynesier, baute der Mensch ein Schiff und traute sich auf den Ozean hinaus.
Und wie weiland die Polynesier lernten, in den Weiten des Pazifischen Ozeans zu navigieren, lernten die Abkömmlinge der Menschen, sich im Ozean des Universums zurechtzufinden.
Aktualisiert: 2022-04-30
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Die Theorie des Bewusstseins ist Desiderat marxistischen Denkens. Trotz Ausarbeitungen in einzelnen Feldern liegt eine entwickelte Theorie des menschlich-gesellschaftlichen Bewusstseins, die dieses als Konkretum – Einheit von Tätigkeit und Vergegenständlichung – im Detail wie im Ganzen erfasst, in diesem Denken nicht vor. Ziel dieser Studie ist es, diesen Mangel ein Stück weit abzubauen. Bewusstsein in der hier vertretenen Auffassung ist Teil des geschichtlichen Ensembles gesellschaftlicher Verhältnisse. Seine Genesis liegt in der gegenständlichen Tätigkeit des Menschen. Es ist unmittelbar als Sprache gegeben, lebenspraktisch präsent als Bewusstsein des Alltags, konstitutiver Bestandteil menschlicher Arbeit. Es existiert in Gestalt eines welterschließenden elementaren Logos, der Bedingung menschlicher Reproduktion wie kultureller Weltbildung ist, als Erkennen, Wissen, Verstehen, in den Grundformen symbolischen und begrifflichen Denkens, den historischen Typen der Rationalität, den objektiven Formen von Religion, Mythos, Kunst, Wissenschaft und Philosophie. Als soziales Verhältnis und institutionelle Realität hat es den Charakter von Ideologie. Es besitzt eine fundamental konstitutive Funktion im Prozess der Zivilisation – es ist Baumeister menschlicher Welt. Bewusstsein in diesem umfassenden Sinn ist der Gegenstand des Buches. Es sucht Bewusstsein als gesellschaftliches Konkretum auf und erkundet den dafür erforderlichen Apparat kategorialer Bestimmungen. Mit diesem Programm bewegt es sich außerhalb des Terrains heute dominanter Bewusstseinstheorien wie auch überkommener Auffassungen marxistischen Denkens. Es erkundet theoretisches Neuland.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die Kategorienlehre Kants verlangt eine Determination der Anschauung durch das Verstandesvermögen als Subordination. Ihre Umkehrung ermöglicht die Analyse der Erkenntnisformen durch bestimmte Fakultätenverhältnisse. Die Projektion ist ein Zeuge und Beweismittel, das der Korrespondenz den Rücken stärkt und den abweist.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die Kategorienlehre Kants verlangt eine Determination der Anschauung durch das Verstandesvermögen als Subordination. Ihre Umkehrung ermöglicht die Analyse der Erkenntnisformen durch bestimmte Fakultätenverhältnisse. Die Projektion ist ein Zeuge und Beweismittel, das der Korrespondenz den Rücken stärkt und den abweist.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die Kategorienlehre Kants verlangt eine Determination der Anschauung durch das Verstandesvermögen als Subordination. Ihre Umkehrung ermöglicht die Analyse der Erkenntnisformen durch bestimmte Fakultätenverhältnisse. Die Projektion ist ein Zeuge und Beweismittel, das der Korrespondenz den Rücken stärkt und den abweist.
Aktualisiert: 2020-09-01
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In der Reihe Slavistische Beiträge werden vor allem slavistische Dissertationen des deutschsprachigen Raums sowie vereinzelt auch amerikanische, englische und russische publiziert. Darüber hinaus stellt die Reihe ein Forum für Sammelbände und Monographien etablierter Wissenschafter/innen dar.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Eine neue Interpretation von Rilkes Roman, die ausserdem die Genese dessen Thematik im Rilkeschen Frühwerk zum ersten Male aufzeigt. Hauptgegenstand der Interpretation ist die strukturelle Metaphorik der Persönlichkeit Maltes, die sich als Grundlage der Werkeinheit erweist. Eine Theorie des «Vorwands», oder der indirekten Darstellung existentieller Zusammenhänge liefert einen wesentlichen Beitrag zur Problematik der Rilkeschen Ästhetik. Vom Verfasser ist bisher eine umfangreiche Studie über Rilkes Gedichte an die Nacht erschienen, dessen Ergebnisse hier erweitert werden.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Heute empfinden viele das von der Naturwissenschaft geprägte positivistische Weltbild als zu eng, können aber das archaische Verständnis der «anderen Wirklichkeit», das die Theologie anbietet, nicht mehr akzeptieren. Ist dies Symptom eines evolutionären Wandels des Bewusstseins? Um diese Frage zu klären, erarbeitet der Autor anhand umfangreichen ethnographischen, religions- und geistesgeschichtlichen Materials - in neuartigem approach - Verlauf und Gesetzmässigkeit der Bewusstseins-Evolution. Dabei zeigt sich, dass seit Beginn der Neuzeit - in zwei Entwicklungsschritten - erstmals eine «Makro-Mutation» des Bewusstseins stattgefunden hat. Diese führte im 2O. Jahrhundert - bei ihrem zweiten Schritt - zu einer Auffassung der «anderen Wirklichkeit» und des Geistes, die mit unserem Wissen über die Natur vereinbar ist. Aus umfassender interdisziplinärer Schau skizziert der Autor die neue Weltsicht.
Aktualisiert: 2020-09-01
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In hellenistischen Inschriften kehrt das Wort «homonoia» als stereotype Formel immer wieder. Athanasios Moulakis verspürte nun das Bedürfnis der Bedeutung, die dem Begriff in älterer Zeit vor seiner Erstarrung eignete, nachzugehen. Dabei gelangte er einerseits zu neuen Einsichten über die geistige und politische Krise der griechischen Polis, und gewann andererseits auch die Erkenntnis, dass «homonoia», die für Aristoteles schliesslich als spezifisch politische Form der Freundschaft die Substanz der politischen Gesellschaft darstellt, überhaupt zentrale Probleme der Existenz des Menschen in Geschichte und Gesellschaft tangiert. Folglich geht es in der Untersuchung nicht mehr um philologische Betrachtung, sondern um Auseinandersetzung mit einem politischen Bewusstsein.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Dieses Buch zeigt eine ganzheitliche Sichtweise für die Umweltbildung auf, die den technologisch erzeugten Dualismus überwinden und mitweltbewußtes Handeln anregen kann. Es geht um die Entfaltung des Integralen Bewußtseins, wobei an Theorien von Gebser, Maturana, Capra, Preuß u.a. angeknüpft wird und diese auf die Umwelt- bzw. Mitweltbildung bezogen werden. Eine grundlegend von vorherrschenden Denkweisen unterschiedliche Betrachtung wird dazu bei Robert Fritz gefunden, der zeigt, wie anstelle einer nur reagierenden Haltung eine wirklich kreative in den Vordergrund rücken kann, die die Strukturen unseres Lebens bestimmt. Für eine ganzheitliche Bildung und entsprechende unterrichtliche Konzepte bedeutet dies, alle Bewußtseinsstrukturen der Lernenden zu berücksichtigen. Die herkömmliche, bloß das mental-rationale Bewußtsein ansprechende Unterrichtspraxis sollte durch erleb- und erfahrbare Elemente etwa gemäß der humanistischen Psychologie erweitert werden.
Aktualisiert: 2019-12-19
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H. Gollwitzers Leben und Werk sind Teil des Abenteuers bürgerlichen Bewusstseins. Der dt. Faschismus, die Rekonstruktion des Kapitalismus und die Studentenbewegung sind Stationen dieses Abenteuers. Dessen Weg sucht die Untersuchung in empirischer Analyse und hermeneu- tischer Interpretation nachzugehen. Ihr Material sind die Predigten Gollwitzers, die Rückgrat seiner theologischen und politischen Arbeit sind. Dabei ist der Autor marxistischen Fragestellungen verpflichtet, deren Analogie und Differenz zu theologischen Aussagen aufgezeigt werden. So ist dies Buch ein Beitrag zur Diskussion um den Zusammenhang von christlichem Glauben und sozialistischer Politik
Aktualisiert: 2023-04-07
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Die vorliegende Arbeit versucht, vor allem Herman Schmalenbachs systematisches Hauptwerk «Geist und Sein» (1939) philosophisch Interessierten darzustellen und näherzubringen. Schmalenbach geht in seinem sprachlich überaus komplexen Werk unter anderem auch der Beziehung zwischen Logos und Leben und der dennoch bestehenden Widersprüchlichkeit in der Welt nach. Weshalb wird beispielsweise menschliches Leben einer Art von Logos - etwa dem Ethos des Heldentums im Dritten Reich - geopfert? Aufschlussreich für die Untersuchung von Schmalenbachs zentralem Anliegen, durch die Auseinandersetzung mit dem Logos einen Schlüssel zur Aufhellung der Realität zu finden, sind dabei auch Vergleiche mit Texten von Husserl und Heidegger sowie die indirekten Bezüge von Schmalenbachs Symbollehre zu den Kommunikationstheorien von Watzlawick und Schultz von Thun.
Aktualisiert: 2019-05-29
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Das Philosophieren J.G. Fichtes zeigt den Versuch, das Wissen durch den Begriff des Bewußtseins auf einen einheitlichen Nenner zu bringen. Dieser Ansatz hilft, die Vielfalt des modernen Wissens zu ordnen. Das Selbstbewußtsein bestimmt das Wissen und verdeutlicht so nicht nur die Konstitution des theoretischen Wissens, sondern auch sein Verhältnis zur Praxis menschlichen Handelns. Diese Arbeit führt daher in zweifacher Weise die Einheit des menschlichen Wissens vor, nämlich zum einen innerhalb des theoretischen Vollzugs und zum anderen zwischen Theorie und Praxis. Einheitsstiftende Klammer ist die Freiheit in theoretischer und praktischer Hinsicht. Die Dinge sind Produkte aus Geistestätigkeit sinnlicher Objektvorgabe.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Ausgearbeitet wird das Problem der Auflösung des Ich zusammen mit dem Problem der Überwindung der Subjekt-Objekt-Beziehung und dem des Bewusstseins im weitesten Sinne, des «Ur-Bewusstseins». Eine neue Methode, die «Latenzanalyse» wird u.a. durch ein Hinausgehen über die Spätphänomenologie E. Husserls und die Philosophie M. Heideggers gewonnen. Die relative Auflösung des Ich führt den Menschen in die Dimensionalität des Einsseins alles Lebendingen ein und aus diesem heraus zurück zu einem erneuerten Menschen in seinem bereicherten, vertieften Ich; die relative Auflösung des Ich geschieht durch einen Rückgang auf das Ur-Bewusstsein. Das Ur-Bewusstsein wird in der Auseinandersetzung mit den traditionellen und engen Auffassungen des Bewusstseins nachgewiesen und beschrieben.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Im ersten Hauptteil werden die Bewußtseinsfunktionen des naiven, vorsprachlichen und die des sprachbestimmten, personalen Bewußtseins analysiert. Dabei gliedert sich die Struktur des Bewußtseins in drei aufeinander bezogene Spannungsfelder: das genetische, das intentionale und das aktivierende Spannungsfeld. Das grundlegende genetische Spannungsfeld entfaltet die beiden anderen Spannungsfelder in die vier Schichten der innewerdenden, der erinnernden, der vorstellenden und der begreifenden Bewußtseinsebene. Der zweite Hauptteil analysiert die Konsequenzen, die sich aus diesem Ansatz für die affinen Strukturen des kommunikativen Bewußtseins, das kein Selbstbewußtsein entwickelt, ergeben. In Exkursen werden die Positionen Kants, Adolf Portmanns, Humberto Maturanas und Francisco Varelas, Othmar Spanns und Hoimar von Ditfurths sowie Johann Wolfgang von Goethes diskutiert.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Theorie des Bewusstseins ist Desiderat marxistischen Denkens. Trotz Ausarbeitungen in einzelnen Feldern liegt eine entwickelte Theorie des menschlich-gesellschaftlichen Bewusstseins, die dieses als Konkretum – Einheit von Tätigkeit und Vergegenständlichung – im Detail wie im Ganzen erfasst, in diesem Denken nicht vor. Ziel dieser Studie ist es, diesen Mangel ein Stück weit abzubauen. Bewusstsein in der hier vertretenen Auffassung ist Teil des geschichtlichen Ensembles gesellschaftlicher Verhältnisse. Seine Genesis liegt in der gegenständlichen Tätigkeit des Menschen. Es ist unmittelbar als Sprache gegeben, lebenspraktisch präsent als Bewusstsein des Alltags, konstitutiver Bestandteil menschlicher Arbeit. Es existiert in Gestalt eines welterschließenden elementaren Logos, der Bedingung menschlicher Reproduktion wie kultureller Weltbildung ist, als Erkennen, Wissen, Verstehen, in den Grundformen symbolischen und begrifflichen Denkens, den historischen Typen der Rationalität, den objektiven Formen von Religion, Mythos, Kunst, Wissenschaft und Philosophie. Als soziales Verhältnis und institutionelle Realität hat es den Charakter von Ideologie. Es besitzt eine fundamental konstitutive Funktion im Prozess der Zivilisation – es ist Baumeister menschlicher Welt. Bewusstsein in diesem umfassenden Sinn ist der Gegenstand des Buches. Es sucht Bewusstsein als gesellschaftliches Konkretum auf und erkundet den dafür erforderlichen Apparat kategorialer Bestimmungen. Mit diesem Programm bewegt es sich außerhalb des Terrains heute dominanter Bewusstseinstheorien wie auch überkommener Auffassungen marxistischen Denkens. Es erkundet theoretisches Neuland.
Aktualisiert: 2023-04-15
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Xiong Shili (1885-1968) war ein grosser Philosoph in China. Die von ihm begründete philosophische Schule, die als Neuer Konfuzianismus bezeichnet wird, ist eine bedeutungsvolle philosophische Richtung im gegenwärtigen chinesischen Kulturkreis. In Xiong Shilis Nur-Bewusstseins-Theorie finden sich sowohl seine eigenen Auffassungen als auch die Auffassungen der buddhistischen Yogâcâra-Schule in bezug auf die Struktur des Bewusstseins, die Tätigkeit der Erkenntnis und die philosophische Methode, welche in Europa bis jetzt noch ziemlich unbekannt sind. Xiongs Interpretation beleuchtet das Wesen des Konfuzianismus und des Buddhismus sowie das Verhältnis zwischen östlicher und westlicher Philosophie.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die Herausarbeitung der ästhetischen Struktur der Hoffmannschen Märchen als einer discordia concors von allegorischem Darstellungsverfahren und aus dem Unbewußten geschöpfter mythischer Stofflichkeit legt zugleich den Entwicklungsprozeß der Protagonisten offen. Es scheint, daß Hoffmann, der «therapeutische» Märchenerzähler, seine Helden durch eine «Bewußtseins-Implosion» heilt, die die Spaltung von Reflexion und Intuition auslöscht, das poetische Ich aus dem platten Alltagsrationalismus über orphische Traumreisen zu einem neuen Selbst- und Weltbewußtsein führt, ihm zugleich eine Inspirationslehre mitgibt, die zu höchster Besonnenheit anleitet.
Aktualisiert: 2019-12-19
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