Rasch erholt sich das Land von dem Schrecken und unermüdlich werden die Schäden der verheerenden Schlacht beseitigt. Nur Ragnar scheint sich nicht zu erholen und stürzt erneut in ein tiefes seelisches Loch. Bald wendet er sich von Nelda und allen anderen ab und fällt eine folgenschwere Entscheidung. Ohne zu wissen, dass die Gefahr überall lauert, begibt er sich auf die Suche nach sich selbst.
Wird Ragnar zurückkehren und wieder der König sein können, den das Land so dringend braucht?
Aktualisiert: 2023-06-22
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Rasch erholt sich das Land von dem Schrecken und unermüdlich werden die Schäden der verheerenden Schlacht beseitigt. Nur Ragnar scheint sich nicht zu erholen und stürzt erneut in ein tiefes seelisches Loch. Bald wendet er sich von Nelda und allen anderen ab und fällt eine folgenschwere Entscheidung. Ohne zu wissen, dass die Gefahr überall lauert, begibt er sich auf die Suche nach sich selbst.
Wird Ragnar zurückkehren und wieder der König sein können, den das Land so dringend braucht?
Aktualisiert: 2023-06-22
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Rasch erholt sich das Land von dem Schrecken und unermüdlich werden die Schäden der verheerenden Schlacht beseitigt. Nur Ragnar scheint sich nicht zu erholen und stürzt erneut in ein tiefes seelisches Loch. Bald wendet er sich von Nelda und allen anderen ab und fällt eine folgenschwere Entscheidung. Ohne zu wissen, dass die Gefahr überall lauert, begibt er sich auf die Suche nach sich selbst.
Wird Ragnar zurückkehren und wieder der König sein können, den das Land so dringend braucht?
Aktualisiert: 2023-06-22
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Rasch erholt sich das Land von dem Schrecken und unermüdlich werden die Schäden der verheerenden Schlacht beseitigt. Nur Ragnar scheint sich nicht zu erholen und stürzt erneut in ein tiefes seelisches Loch. Bald wendet er sich von Nelda und allen anderen ab und fällt eine folgenschwere Entscheidung. Ohne zu wissen, dass die Gefahr überall lauert, begibt er sich auf die Suche nach sich selbst.
Wird Ragnar zurückkehren und wieder der König sein können, den das Land so dringend braucht?
Aktualisiert: 2023-04-30
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"Nicht ich will über euch herrschen, und mein Sohn soll nicht über euch herrschen, Jahwe soll über euch herrschen!" Mit diesen dem Richter Gideon in den Mund gelegten Worten formuliert das Alte Testament eine scharfe Antithese zwischen Königtum und Gottesherrschaft, die in der Umwelt des Alten Testaments ihresgleichen sucht. Die Herleitung dieser und der verwandten Aussagen im Richter- und Samuelbuch stellen für die kritische Rekonstruktion der alttestamentlichen Theologiegeschichte eine besondere Herausforderung dar. Handelt es sich dabei um Zeugnisse antimonarchischer Strömungen in der Frühzeit Israels oder um in wenigen Sätzen verdichtete Resultate theologischer Reflexion, die den Untergang der israelitischen und judäischen Königtümer zu bewältigen sucht? Reinhard Müller geht dieser Frage in einer Reihe voneinander weitgehend unabhängiger und sich gerade darum gegenseitig stützender Einzelexegesen nach. Zutage kommt eine in der Forschung oft vernachlässigte Vielstimmigkeit der alttestamentlichen Beurteilungen des Königtums. Die Auseinandersetzungen um die theologische Deutung des Königtums werden in der frühen Perserzeit verortet. Die kritischen Stimmen vertreten dabei kein politisches Programm, und von einer prinzipiellen Ablehnung staatlicher Gewalt kann keine Rede sein. Es ergeben sich deutliche Hinweise, daß die theologisch begründete Monarchiekritik für die Herausbildung der alttestamentlichen Bundestheologie eine nicht zu unterschätzende Bedeutung gehabt hat.
Aktualisiert: 2022-12-22
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Unerwartet überfallen fremdländische Kämpfer das friedliche Land, plündern und morden und auch König Onno fällt in der Schlacht. Heerführer Hagen übernimmt die Geschicke des Landes und erinnert sich an die Prophezeiungen einer alten Frau. Zwei Kinder, geboren in des Königs Todesstunde, würden dem Land helfen und es vom Feind befreien. Bald darauf geraten die Worte der Alten wieder in Vergessenheit.
Eines Tages erscheinen zwei junge Männer in der Festung, um dort das Soldatenhandwerk zu erlernen. Die beiden Freunde haben geschworen, gegen den Tyrannen zu kämpfen, und gerade der unerschrockene Ragnar scheint sich von diesem Vorhaben nicht abbringen zu lassen.
Aktualisiert: 2022-12-05
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Unerwartet überfallen fremdländische Kämpfer das friedliche Land, plündern und morden und auch König Onno fällt in der Schlacht. Heerführer Hagen übernimmt die Geschicke des Landes und erinnert sich an die Prophezeiungen einer alten Frau. Zwei Kinder, geboren in des Königs Todesstunde, würden dem Land helfen und es vom Feind befreien. Bald darauf geraten die Worte der Alten wieder in Vergessenheit.
Eines Tages erscheinen zwei junge Männer in der Festung, um dort das Soldatenhandwerk zu erlernen. Die beiden Freunde haben geschworen, gegen den Tyrannen zu kämpfen, und gerade der unerschrockene Ragnar scheint sich von diesem Vorhaben nicht abbringen zu lassen.
Aktualisiert: 2023-03-11
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Der Romancier Jean Raspail (geboren 1925) ist Weltreisender, Monarchist, erzkatholisch und im besten Sinne des Wortes vornehm. Seine Texte strahlen mit prognostischer Kraft. Antaios hat den Roman Sieben Reiter ins Deutsche übersetzen lassen, nun legt der Verlag ein Bändchen mit Essays und Gesprächen nach.
Zentraler Text ist das Vorwort zur französischen Neuausgabe des Romans "Das Heerlager der Heiligen". Raspail benennt darin die Zerstörer der europäischen Identität als das 'Big Other' – einen Komplex, gegen den anzurennen aussichtslos sein dürfte. Innere Emigration ist die Empfehlung Raspails – aber natürlich mit Stolz und Kraft!
Aktualisiert: 2022-04-06
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Ahab ist eine in der alttestamentlichen Wissenschaft und in der kirchlichen Verkündigung wenig beachtete Gestalt. Einzig zu 1. Könige 21 sind einige Monographien erschienen. Die dort berichtet Geschichte um Nabots Weinberg hat schon manchem Kopfzerbrechen bereitet und die Gemüter bewegt. Die vorliegende überarbeitete Magisterarbeit zu diesem Kapitel ist schon von ihrem Ansatz her interessant, da kaum einer der früheren Forscher von der Einheit und der Historizität des Kapitels ausgeht. Allerdings widerlegen sich die verschiedenen Ansätze der kritischen Forscher selbst, da sie zeigen, wie schwer eine Aufteilung in verschiedene Überlieferungsstränge in diesem Kapitel fällt und daß praktisch jeder andere Stränge findet und abgrenzt. Das Kapitel als Einheit zu betrachten erweist sich dagegen schlüssig und als glückliches Vorgehen, kann doch so eine stringente Bedeutung der Auseinandersetzung erarbeitet werden. Vorwort von Frank Koppelin, Thomas Schirrmacher Wie schon der Titel deutlich macht, geht es bei dieser Arbeit vor allem darum, dass der Konflikt nicht nur eine rein sachlich–stoffliche Ebene hat, sondern eben tiefer geht. Es geht um die Frage des wahren Königs. Von daher ordnet sich die Geschichte in die gesamte Ahaberzählung des Buches ein. Es geht vom Hintergrund her um den beständigen Konflikt zwischen JHWH und Ahab. Zugleich geht es um die Konfrontation zwischen dem Königsverständnis des israelitischen Gesetzes und dem Königsverständis, das unter anderem über Königin Isebel aus der Umwelt Israels eindrang. Damit hat der Text einen direkten ethischen Bezug zur Bedeutung der Torah in Israel.
Aktualisiert: 2020-08-27
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"Nicht ich will über euch herrschen, und mein Sohn soll nicht über euch herrschen, Jahwe soll über euch herrschen!" Mit diesen dem Richter Gideon in den Mund gelegten Worten formuliert das Alte Testament eine scharfe Antithese zwischen Königtum und Gottesherrschaft, die in der Umwelt des Alten Testaments ihresgleichen sucht. Die Herleitung dieser und der verwandten Aussagen im Richter- und Samuelbuch stellen für die kritische Rekonstruktion der alttestamentlichen Theologiegeschichte eine besondere Herausforderung dar. Handelt es sich dabei um Zeugnisse antimonarchischer Strömungen in der Frühzeit Israels oder um in wenigen Sätzen verdichtete Resultate theologischer Reflexion, die den Untergang der israelitischen und judäischen Königtümer zu bewältigen sucht? Reinhard Müller geht dieser Frage in einer Reihe voneinander weitgehend unabhängiger und sich gerade darum gegenseitig stützender Einzelexegesen nach. Zutage kommt eine in der Forschung oft vernachlässigte Vielstimmigkeit der alttestamentlichen Beurteilungen des Königtums. Die Auseinandersetzungen um die theologische Deutung des Königtums werden in der frühen Perserzeit verortet. Die kritischen Stimmen vertreten dabei kein politisches Programm, und von einer prinzipiellen Ablehnung staatlicher Gewalt kann keine Rede sein. Es ergeben sich deutliche Hinweise, daß die theologisch begründete Monarchiekritik für die Herausbildung der alttestamentlichen Bundestheologie eine nicht zu unterschätzende Bedeutung gehabt hat.
Aktualisiert: 2022-12-22
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