Herausgeber: Prof. Dr. Volker Wehdeking und Prof. Dr. Gunter E. Grimm Die Verbindung von Literaturwissenschaft und medienwissenschaftlichen Fragen ist von aktueller, rasch zunehmender Relevanz. Besonders ausgezeichnete Abschlussarbeiten der Hochschule der Medien Stuttgart (HdM) und der Universität Duisburg-Essen verknüpfen Forschung zur internationalen Gegenwartsliteratur mit Aspekten der Intermedialität und des Medienwechsels, etwa zu Film und Hörbuch, Drehbuch und Comic. Aspekte der Medienkritik, literarische Medienreflexion, Zielgruppenrelevanz und medienbedingte Generationenfragen werden ebenfalls berücksichtigt.
Aktualisiert: 2020-11-16
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Diese Arbeit beschäftigt sich mit dem Problem des aktiven Engagements der Literatur mit Bezug auf zwischenmenschliche Beziehungen, das heisst mit gesellschaftlichem Leben. Es geht um den Versuch, eine Auslegung der Dialektik der Wechselwirkung zu geben, und um die Behauptung, dass diese eine für die moderne Zeit besonders geeignete Moralvorstellung hätte sein können, indem sie sowohl den wesentlichen Bestandteil des bewussten Erschaffens eines Mythos als auch die Möglichkeit der Veränderung beinhaltet. Eine Voraussetzung der Arbeit ist die Annahme, dass Benns Moralvorstellung den linken, das heisst den sozial-demokratischen Weg anstatt den rechten, das heisst den faschistisch-elitären, hätte nehmen können und wäre zum Vorgänger dessen geworden, was man heute von der Literatur erwartet: gesellschaftliche Bedeutung der Kunst.
Aktualisiert: 2019-12-19
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»Alle denkenden Köpfe verknüpft jetzt ein weltbürgerliches Band, und alles Licht seines Jahrhunderts kann nunmehr den Geist eines neuern Galilei und Erasmus bescheinen.« Das Buch widmet sich dem Geschichtsdenken Schillers in der Zeit von 1789 bis 1805, jenem Zeitraum zwischen der berühmten Jenaer Antrittsvorlesung »Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte?« und dem »Demetrius«-Fragment, an dem Schiller bis zu seinem Tod 1805 gearbeitet hat. Mit Hilfe eines solchen Querschnitts, von den historischen bis zu den dramatischen und geschichtstheoretischen Texten, wird der Nachweis erbracht, dass Schillers Geschichtsdenken keiner linearen Entwicklung folgt: Es führt kein direkter Weg von einem vermeintlich ungebrochenen Vernunftoptimismus der Antrittsrede und dem »Don Karlos« hin zu einem radikalen Geschichtspessimismus der späten Geschichtsdarstellungen und Dramen. Vielmehr ist in diversen Phasen des Schiller’schen Schaffens ein Nebeneinander von Geschichtspessimismus und Vernunftoptimismus zu beobachten.
Aktualisiert: 2020-02-17
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Ernst von Lasaulx, geb. am 16.03.1805 in Koblenz, gestorben am 09.05.1861 in München, seiner Ausbildung wie seiner universitären Lehrtätigkeit nach Altphilologe, ist einer der bedeutendsten Geschichtsphilosophen des 19. Jahrhunderts. Der Historiker Rudolf Stadelmann konstatierte bei ihm eine geistige Höhe, "die ihm zwischen Hegel und Burckhardt einen eigenen Rang sichert und ihn als den großen romantischen Gegenpol von Ranke und Droysen erscheinen läßt." Sein Einfluß auf Jacob Burckhardts "Weltgeschichtliche Betrachtungen" ist außerordentlich. Lasaulx war auch einer der ersten Denker, die mit dem bis dahin herrschenden, geheimen oder bewußten Optimismus der Geschichtsphilosophie brachen, nach dem die Menschheitsgeschichte sich in einer ständig aufwärts strebenden Linie bewegt. Lasaulx ist weitgehend unbekannt geblieben. Das erklärt sich weniger aus seinem Geschichtspessimismus, als aus dessen nicht widerspruchsfreien Beziehung zu seinem katholischen Glauben, aus der Gleichsetzung einer den Tatsachen entnommenen Gesetzmäßigkeit mit der christlichen Vorsehung, aus dem Kontrast der These von einer zunehmenden Verhüllung Gottes und der Hoffnung auf dessen messianisches Eingreifen in die Geschichte.
Sein hier wieder vorgelegtes Hauptwerk von 1856 soll zeigen, wie sehr die Hochachtung, ja, Verehrung, die Lasaulx von bedeutenden Geistern entgegengebracht wurde, berechtigt ist.
Aktualisiert: 2018-07-10
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"So." - Manchmal muß man auf den Punkt kommen – erst recht, wenn man schon halb zur Tür raus ist. Wie man das macht, ohne aufzutrumpfen, also so entschieden wie möglich, so vorsichtig wie nötig, zeigen die Texte von Martin Jürgens. ´Umwege erhöhen die Ortskenntnis´: Die Beweglichkeit, die im Essay möglich ist, folgt diesem vietnamesischen Sprichwort - von Goethes "Fischer" bis zum Spaß auf MTV, von Lenins Mausoleum bis zu den einstürzenden Türmen in New York.
Inhalt:
Lebt richtig im Falschen! Philosophische Lebenshilfe als Verrat. Zu zwei Symptomen aus dem Suhrkamp Verlag.
Die Universität als Lebensraum: Die Wüste lebt nicht.
Posthistoire I: Geschichtspessimismus als deutsches Erbe am Beispiel der Geschichte des deutschen Revolutionsdramas.
Posthistoire II: Spaßkultur und Esoterik.
Von der Haltbarkeit der Verhältnisse. Überlegungen bei der Lektüre von Rifkin und Sennett und ein Postskriptum zum 11. September 2001.
Liebe als anti-ökonomischer Affekt. Zur Vernunft der Verschwendung.
Die Utopie des definitiven Blicks. Zu zwei Texten von Borges und Gustafsson.
Wir werden uns fehlen. Tod, Kunst und innerweltliche Transzendenz.
Aktualisiert: 2019-08-27
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