Von der Gottheit Christi gegen den religiösen Rückschritt in Grützmachers Dreieinigkeitslehre

Frontmatter — Von der Gottheit Christi Gegen den religiösen Rückschritt in Grützmachers Oreieinigkeitslehre — Vorwort — 1. (Ein jüdischer Rabbiner triumphierte 1909 über „Die Umkehr zum Judentum“ in der evangelischen Kirche (5 f.). Kattenbusch hat ihn abgefertigt (6), aber es bleiben gewisse Fragen (6/7). Auch der Islam vermißt im Christentum den Monotheismus (7). Wie sehr Luther diesen betont (7 8) — 2. Luther und Rom beugen dem Tritheismus ängstlich vor (8/9), aber er herrscht im Volk und begegnet auch bei den gelehrtesten Laien (9/10) — 3. Sogar Rade hat gelegentlich einen bedeutsamen – monotheistischen – Gedanken des Dogmas von der Trinität übersehen, den Gedanken ihrer Opera indivisa (10-12); wie Luther ihn und sein Korrelat, cultus est indivisus, vertritt (13-15) — 4. Religiösen Rückschritt in Tritheismus begünstigt die Dreieinigkeitslehre Grützmachers (16). Kritik ihrer Konstruktionen der Wesenstrinität (17-21). Uber die beiden disparaten persona-Begriffe des Kirchendogmas (21-23) — 5. Kritik der Lehre Grützmachers von der (Offenbarungstrinität, von den drei „absoluten Persönlichkeiten“ (23-29) — 6. Kritik der Lehre Grützmachers von der Verschiedenheit der Drei und ihrer Einheit (29-34). Wider den christologischen Persönlichkeitsbegriff (34-35) — 7. Die Einzigkeit Gottes gilt auch im Ehristentum (35). Der Wert des von Wundt unrichtig beurteilten Monotheismus (35-37). Die Notwendigkeit der Rückkehr nicht zum Judentum, sondern zum Riten Testament (37-38) — 8. Sie ist normiert durch das Selbstbewußtsein Jesu (39-40) von seiner Stellvertreter-, nicht Wesenseinheit mit Gott (41-44) — 9. Jesu Sündlosigkeit ist keine sittliche homousie mit Gott (45-49). Beurteilung der Lehre von seiner Gottheit (49-52) — 10. Über den Christusglauben (52), den Christuskult (52-58), den Stand der Erhöhung Christi (58-62) und den Unterschied des Christuskults von Heroen- (62-63) und Heiligenkult (63-65) — 11. Christi Würde als universaler Welterlöser (65-66) und Gottes Verbindung mit ihm sind die rechten Geheimnisse, nicht seine „wahre Gottheit“ (66-69) — Nachtrag. Kritik von Grützmachers Darstellung seiner Dreieinigkeitslehre in dem Vortrag „Der dreieinige Gott – unser Gott“ (70-77) — Inhaltsübersicht — Backmatter