Lukas liest Exodus

Schiffner nimmt das lukanische Doppelwerk (Lukasevangelium und Apostelgeschichte) in seiner Gesamtkomposition in den Blick und versteht es als messianische Exodus-Lektüre: als Wahrnehmung, Erinnerung und Neuerzählung der grundlegenden Befreiungsgeschichte Israels. Die Befreiung aus Ägypten, wie sie im Alten Testament in den Büchern Exodus bis Josua erzählt ist, wurde zur Zeit der Entstehung der neutestamentlichen Schriften vielfältig rezipiert. In diesen Diskurs schöpferischer Lektüren mischt sich das lukanische Doppelwerk als eine jüdische Schrift unter vielen mit einer eigenen Perspektive ein: Für Lukas ist mit Leben, Tod und Auferweckung Jesu von Nazareth, des Messias Gottes, eine Bekräftigung dieser Befreiungsgeschichte gegeben, die zugleich die – unverbrüchlichen – Verheißungen und Bundesschlüsse des Gottes Israels mit seinem Volk für die Völker der Welt öffnet.