Das Wormser Religionsgespräch von 1557 war der letzte Versuch im 16. Jahrhundert, durch theologische Verhandlungen auf Reichsebene die konfessionelle Spaltung zu überwinden. Hochangesehene Theologen nahmen daran teil: Pflug, Helding und Canisius auf römisch-katholischer, Melanchthon, Brenz und Schnepf auf evangelischer Seite. Alle Aufmerksamkeit galt jedoch bald internen Auseinandersetzungen der evangelischen Teilnehmer um die Verwerfung falscher Lehre. Sie wurden nicht nur zum Anlaß für den späteren Abbruch des Reichsreligionsgesprächs, sondern führten zum öffentlichen Bruch zwischen den Augsburger Konfessionsverwandten. Björn Slenczka unternimmt es, diesen Bruch erstmals gestützt auf eine repräsentative Quellenbasis zu rekonstruieren und ihn aus seinen Voraussetzungen zu erhellen. Dadurch läßt sich die Brisanz des Bruchs als eines regelrechten Schismas erfassen und neu bestimmen, welchen Anteil führende Theologen und politische Akteure daran hatten.
Aktualisiert: 2022-12-22
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Auch das Jahr 1541 steht im Zeichen der Religionsverhandlungen zwischen katholischer und evangelischer Seite. Nur sechs Wochen nach seiner Rückkehr aus Worms fährt Melanchthon Mitte März zum Reichstag nach Regensburg, der bis Ende Juli dauert. Beim Umstürzen des Reisewagens zieht er sich eine Handverletzung zu, die ihn nachhaltig behindert. Während des Religionsgespräches verfasst Melanchthon Gutachten, Voten, Briefe und Berichte. Eine große Freude bedeutet für ihn die im Herbst erfolgte Berufung seines Freundes Joachim Camerarius an die Universität Leipzig.
The year 1541 as well was characterized by the religious negotiations between the Catholics and the Protestants. Only six weeks after his return from Worms, Melanchthon went to the Diet of Regensburg in the middle of March, which went on until the end of July. He injured his hand when the carriage in which he was travelling overturned, and this injury hampered him for a long time. During the religious discussion, Melanchthon wrote expert reports, votums and letters. He was very happy when his friend Joachim Camerarius was given a professorship at the University of Leipzig in the fall.
Aktualisiert: 2023-03-14
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The year 1541 as well was characterized by the religious negotiations between the Catholics and the Protestants. Only six weeks after his return from Worms, Melanchthon went to the Diet of Regensburg in the middle of March, which went on until the end of July. He injured his hand when the carriage in which he was travelling overturned, and this injury hampered him for a long time. During the religious discussion, Melanchthon wrote expert reports, votums and letters. He was very happy when his friend Joachim Camerarius was given a professorship at the University of Leipzig in the fall.
Aktualisiert: 2023-03-14
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This last volume of regesta, which goes up to Melanchthon’s death, begins with an attempt to settle the Flacians’ dispute with Melanchthon and the Wittenbergians. The purpose of this was to enable a common approach by the Protestants at the second Colloquy of Worms in 1557. This was a failure on both counts. The documents and letters pertaining to this are the largest set of issues dealt with in these last years. Apart from this, the controversy concerning the Lord‘s Supper had broken out once again. Melanchthon advised his friend Hardenberg in Bremen, and he wrote his report for Frederick III, Elector Palatinate, which ultimately led him to Calvinism. The Counter Reformation visitation or inquisition in Bavaria inspired Melanchthon to a final reckoning with the Roman Catholic church, and for him this had the significance of a last will.
Aktualisiert: 2023-03-14
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Das Wormser Religionsgespräch von 1557 war der letzte Versuch im 16. Jahrhundert, durch theologische Verhandlungen auf Reichsebene die konfessionelle Spaltung zu überwinden. Hochangesehene Theologen nahmen daran teil: Pflug, Helding und Canisius auf römisch-katholischer, Melanchthon, Brenz und Schnepf auf evangelischer Seite. Alle Aufmerksamkeit galt jedoch bald internen Auseinandersetzungen der evangelischen Teilnehmer um die Verwerfung falscher Lehre. Sie wurden nicht nur zum Anlaß für den späteren Abbruch des Reichsreligionsgesprächs, sondern führten zum öffentlichen Bruch zwischen den Augsburger Konfessionsverwandten. Björn Slenczka unternimmt es, diesen Bruch erstmals gestützt auf eine repräsentative Quellenbasis zu rekonstruieren und ihn aus seinen Voraussetzungen zu erhellen. Dadurch läßt sich die Brisanz des Bruchs als eines regelrechten Schismas erfassen und neu bestimmen, welchen Anteil führende Theologen und politische Akteure daran hatten.
Aktualisiert: 2022-12-22
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