Seit dem frühen 19. Jahrhundert hat sich die Forschung wiederholt der Pfarrkirche vonrnSchöngrabern, insbesondere der Reliefs an der Apsisaußenseite zugewandt. Mehrfachrnwurden der Inhalt der Reliefs und das Gesamtprogramm diskutiert. Die Ungewöhnlichkeitrnmancher ikonographischer Motive erschwerte aber die Aufschlüsselung und gab Anlaß zurngegensätzlichen Deutungen. Einerseits wurde das Skulpturenprogramm als orthodoxrnchristlich, andererseits als häretisch angesehen. Jüngst ist zudem die Entstehungszeitrndes - bisher übereinstimmend in die 1. Hälfte des 13. Jahrhunderts datierten - Baus in Fragerngestellt, eine Datierung ins 16. Jahrhundert vorgeschlagen und das Programm als rnprotestantisch bezeichnet worden.rnDie vorliegende ikonologische Analyse erlaubte nun aber eine Dechiffrierung desrnSkulpturenprogramms. Hierfür wurde die Methode der hochmittelalterlichen Schriftexegesernals Werkzeug adaptiert. Der Inhalt der Reliefs erweist sich als mehrschichtig, dasrnGesamtprogramm als komplex. Es ist systematisch strukturiert, die systematisch strukturierternArchitektur bildet einen Referenzrahmen für die Plastik. Architektur und Skulptur bedingenrneinander, beides ist vom ideellen Zentrum, dem Altarsakrament her organisiert.rnIkonographische Vergleiche sind beigebracht, inhaltliche Spezifika mit hochmittelalterlichenrnTexten belegt. Das Konzept in toto legt Zeugnis von einem hohen theologischenrnReflexionsniveau ab. Die Abbildungen der einzelnen Skulpturgruppen geben erstmalsrneinen Eindruck von der Anordnung der Reliefs an der Schöngrabener Apsis und damit von rnder Gesamtsituation.
Aktualisiert: 2023-05-12
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Seit dem frühen 19. Jahrhundert hat sich die Forschung wiederholt der Pfarrkirche von\r\nSchöngrabern, insbesondere der Reliefs an der Apsisaußenseite zugewandt. Mehrfach\r\nwurden der Inhalt der Reliefs und das Gesamtprogramm diskutiert. Die Ungewöhnlichkeit\r\nmancher ikonographischer Motive erschwerte aber die Aufschlüsselung und gab Anlaß zu\r\ngegensätzlichen Deutungen. Einerseits wurde das Skulpturenprogramm als orthodox\r\nchristlich, andererseits als häretisch angesehen. Jüngst ist zudem die Entstehungszeit\r\ndes - bisher übereinstimmend in die 1. Hälfte des 13. Jahrhunderts datierten - Baus in Frage\r\ngestellt, eine Datierung ins 16. Jahrhundert vorgeschlagen und das Programm als \r\nprotestantisch bezeichnet worden.\r\nDie vorliegende ikonologische Analyse erlaubte nun aber eine Dechiffrierung des\r\nSkulpturenprogramms. Hierfür wurde die Methode der hochmittelalterlichen Schriftexegese\r\nals Werkzeug adaptiert. Der Inhalt der Reliefs erweist sich als mehrschichtig, das\r\nGesamtprogramm als komplex. Es ist systematisch strukturiert, die systematisch strukturierte\r\nArchitektur bildet einen Referenzrahmen für die Plastik. Architektur und Skulptur bedingen\r\neinander, beides ist vom ideellen Zentrum, dem Altarsakrament her organisiert.\r\nIkonographische Vergleiche sind beigebracht, inhaltliche Spezifika mit hochmittelalterlichen\r\nTexten belegt. Das Konzept in toto legt Zeugnis von einem hohen theologischen\r\nReflexionsniveau ab. Die Abbildungen der einzelnen Skulpturgruppen geben erstmals\r\neinen Eindruck von der Anordnung der Reliefs an der Schöngrabener Apsis und damit von \r\nder Gesamtsituation.
Aktualisiert: 2023-02-23
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Wenn uns die über tausendjährige Zeitspanne, die wir mit dem Namen »Mittelalter« bezeichnen, als einheitliche Epoche erscheint, so unterliegen wir wohl einer perspektivischen Täuschung. Zu deren Korrektur bedarf es erstens einer geographischen Präzisierung des Raumes, dessen Geschichte da gegliedert werden soll: westliches oder »lateinisches« Europa. Und zweitens wird man bei näherem Zusehen feststellen, daß sich in jenem Zeitraum zwischen 500 und 1500 nach Christus mehrere tiefe Einschnitte vollzogen, die in ihrer Überlagerung zur sogenannten »Neuzeit« geführt haben und schließlich zu der »Moderne«, mit der wir uns heute identifizieren – müssen. Eine dieser Schnittlinien, die um 1200 gezogen wurde, ist gemeinhin nur als kunsthistorischer Stilwandel bekannt: als Übergang von einem mittelalterlichen Stil zu einem anderen. In diesem Buch macht Walter Seitter den Versuch, diesen Stilwandel als ästhetisches Symptom eines kulturellen Bruchs abzutasten, der die geopolitische Konstellierung des gesamten europäischen Raumes umpolt: indem sich Westeuropa zu »okzidentieren«, ja zu »atlantisieren« beginnt, stellt es den althergebrachten Primat des »Orients« in Frage.
Aktualisiert: 2023-03-03
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