Von der Erlebnis- zur Bekenntnisgeneration

Von der Erlebnis- zur Bekenntnisgeneration von Samwald,  Oliver
Der Verlust der Heimat mag eine Quelle zu „Mobilisierung und Aktion“ gewesen sein – doch gilt dies auch für die Folgegenerationen? Seit über einem halben Jahrhundert engagiert sich die Sudetendeutsche Landsmannschaft für ihre definierten Ziele, die sie satzungsgemäß folgendermaßen definiert und im Kern nicht verändert hat: - Erhaltung der Heimatvertriebenen und deren Nachkommen als politische, kulturelle und soziale Gemeinschaft - Mitwirkung an einer gerechten Völker- und Staatenordnung, die das Recht auf Heimat sowie Volksgruppen- und Selbstbestimmungsrechte garantiert, - Durchsetzung des Rechtsanspruchs auf die Heimat, deren Wiedergewinnung und das damit verbundene Selbstbestimmungsrecht der Volksgruppe, - Wahrung des Rechtes auf die Rückgabe bzw. gleichwertigen Ersatz oder Entschädigung des konfiszierten Eigentums der Sudetendeutschen. In der vorliegenden Arbeit stellt sich die Frage, ob und wie der Prozess des fortschreitenden Generationenwechsels innerhalb der Sudetendeutschen Landsmannschaft die Verbandsspitze vor die Aufgabe stellt, die Interessenpolitik der Landsmannschaft anzupassen bzw. neu auszurichten. Hierfür erfolgt die Untersuchung, inwieweit sich die „Generationen“ hinsichtlich ihrer Interessen unterscheiden. Neue und sich wandelnde Umweltbedingungen sorgen darüber hinaus für eine zusätzliche Herausforderung, die Verbandspolitik angemessen zu gestalten.
Aktualisiert: 2020-12-03
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Von der Erlebnis- zur Bekenntnisgeneration

Von der Erlebnis- zur Bekenntnisgeneration von Samwald,  Oliver
Verbandstheoretische Untersuchungen sind ein traditionelles Metier der Politikwissenschaft. Allerdings stehen dabei im Allgemeinen andere Sektoren im Mittelpunkt: So widmen sich zahlreiche Untersuchungen etwa gewerkschaftlichen Organisationen oder Wirtschafts- und Wohlfahrtsverbänden. Gerade Vertriebenenverbände stellen dabei einen interessanten, bisher unterbeleuchteten Fall organisierter Interessen dar: Laut Sebaldt handelt es sich um Organisationen relativ homogener Personenkreise, die gemeinsame Erfahrungen und Gefühle vereinen und sich durch ein hohes Alter innerhalb der Mitgliedschaft sowie damit verbunden einen kontinuierlichen Schwund an Mitgliedern auszeichnen. Aus politikwissenschaftlicher Perspektive ist die Untersuchung dieser in der Nachkriegszeit entstandenen Verbände bisweilen ausgeschlossen geblieben. Hingegen sind historische und kulturelle Untersuchungen zur „Sudetenfrage“ in den vergangenen Jahren zahlreich erschienen. Zudem widmen sich diverse Forschungen gerade im Rahmen der Themenaktualität den außenpolitischen Interessen und Entwicklungen von Vertriebenenverbänden: Im Jahr 2004 traten ehemalige Ostblockstaaten wie Tschechien, Polen, Ungarn und Estland, in denen nach dem Krieg Vertreibungen der deutschen Bewohner erfolgten, der Europäischen Union (EU) bei. Eine Reihe von junger Autoren bemühen sich um neutrale, wissenschaftliche Analyse dieser Entwicklungen – etwa Birgit Vierling mit einer Arbeit über Fortschritte und Hindernisse der deutsch-tschechischen Annäherung in den Jahren 1998-2004 oder Henning Süssner in einem Diskurs über die Heimatpolitik deutscher Vertriebenenverbände. Viele der zugänglichen Veröffentlichungen sind darauf ausgelegt, „revisionistische“ und „revanchistische“ Züge in den Verbandsstrategien und Äußerungen von Vertriebenfunktionären ausfindig zu machen. Dies belegen zahlreiche Links und Homepages, wenn man nach entsprechenden Begriffen sucht. Auf der anderen Seite eröffnen die Publikationen der sudetendeutschen Vereinigungen wie dem „Sudetendeutschen Rat“ zwar einige hilfreiche Daten und Quellen, aber ebenfalls kaum unvoreingenommene, wissenschaftliche Einblicke in die Thematik. Umso wichtiger erscheint es, sich für die vorliegende Frage einem Vertriebenenverband und dessen Arbeit wertungsfrei anzunähern.
Aktualisiert: 2019-05-15
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Schlaf gut, Böhmen!

Schlaf gut, Böhmen! von Nentwich,  Claudia
Claudia Nentwich zeichnet in „Schlaf gut, Böhmen!“ die Lebenswege ihrer deutschböhmischen Großeltern nach. Grundlage dafür bilden Interviews, die sie mit ihnen in den 1990er Jahren geführt hat. Ein Buch, das die Lebensumstände der letzten Generation von Deutschen in den böhmischen Ländern anschaulich macht.
Aktualisiert: 2022-04-17
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Nur der Mensch /Wie ein Fink

Nur der Mensch /Wie ein Fink von Schapiro,  Boris
Aus dem Nachwort: Boris Schapiros neue Lyrikbände mit Gedichten und Poemen in deutscher Sprache „Nur der Mensch“ und „Wie ein Fink“ stellen sich in die lange Tradition metaphysischer und religiöser Dichtung. Schapiro beginnt mit hethitischen und altägyptischen Hymnen und hebräischen Psalmen und mündet nahtlos in lyrische Portraits moderner Künstler und Intellektueller von Lasker-Schüler, Nelly Sachs und Paul Celan bis Alfred Brendel und Emil Fackenheim. Was die Erlebnisgeneration des Holocaust, besonders Nelly Sachs und Paul Celan, als Aufgabe vor sich gesehen haben, die sie auf unterschiedliche Weise im Tasten, Verstummen und Scheitern wahrnahmen, wird hier von einem Vertreter der zweiten Generation neu reflektiert – Leben nach dem Holocaust und Schreiben und Sprechen auf Deutsch. Mutig, ohne Tabus und ohne Schonung benennt Schapiro alles klar und deutlich in einer lakonischen Sprache, die jeder verstehen kann, der guten Willens ist. Im Zentrum von Schapiros Lyrik steht der moderne Mensch, dem der traditionelle Himmel weg gebrochen ist. In „Nur der Mensch“ spricht ein Zeuge und Chronist darüber, wie aus den Trümmern vergangenen Sinns eine neue Auferstehung in die Sprache erwächst? Boris Schapiro bahnt als bewusster Jude der Überlieferung einen Weg in die Gegenwart allein mit den Mitteln der Prosodie und einem absoluten Gehör für Klangfarben und Wörter. Er schafft Welt-Bilder und Klang-Welten, indem er das Wort zu sich selbst befreit. Geschärft durch äußerst disziplinierte gedankliche Präzision und getragen von einem umfassenden Willen zur Sprache eröffnen die Gedichte und Poeme von Boris Schapiro ein Gespräch über Gott, Freiheit und Unsterblichkeit. Die Sprachwelt des Boris Schapiro zeichnet sich durch Geisteshelle, feurige Emotionalität und Leidenschaft aus, die vor nichts zurückschreckt. Seine Gedichte über den Holocaust beziehen neue Positionen, kein Verstummen, sondern viel mehr eine Meditation über die Namen.
Aktualisiert: 2019-12-05
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