Kreuz und Lynchbaum

Kreuz und Lynchbaum von Cone,  James Hal, Jürgen,  Moltmann, Sieg,  Ursula
James H. Cone setzt sich damit auseinander, wie in Amerika Christen der Kl-Klux-Klan brennende Kreuze zum seinem Wahrzeichen machen konnte und Christen 5000 Menschen bestialisch lynchten, während sie doch an Jesus Christus glaubten. Zugleich haben Millionen Schwarze in der durch das Lynchen erzeugten Angst, permanenten existentiellen Bedrohung und Unterdrückung im Glauben an Jesus Christus und seinem Kreuz Hilfe gesucht. Das ist ein kaum aufzulösender Widerspruch, den Cone aufzeigt und ergründet. Er beschreibt und diskutiert den Umgang von weißen und schwarzen Theolog_innen und Christ_innen mit dieser Erfahrung: Reinhold Niebuhr, Martin Luther King Jr., vor allem aber die Zeugnisse der schwarzen Christ_innen, die dem Leben unter dem Lynchregiem des Jim Crow Widerstandskraft, Lebensmut, Freude und Liebe entgegensetzen konnten. Dabei geht er auf Spirituale, Blues, Predigten und Zeugnissen Schwarzer ein. Auf den Vorwurf feministischer und womanistischer Theologinnen hin, er ignoriert den Beitrag der Frauen und lasse zu, dass das Kreuz Jesu das Leid von Frauen legitimiere, beschreibt er, wie schwarze Frauen dem Lynchen zum Opfer fielen, woran wieder weiße Frauen aktiv Anteil hatten, und wie schwarze Frauen, allen voran Ida B. Wells gegen Lynchen und Rassendiskriminierung kämpften. Ein Kapitel widmet er der Kunst, die das Kruzifix und den Lynchbaum in Gedichten und Gemälden miteinander verschmelzen. Er kommt zu dem Schluss, dass das Kreuz Jesu erst dann verstanden wird und seine Kraft zur Versöhnung der heutigen Gegensätze in den USA und weltweit entfalten kann, wenn akzeptiert wird, dass der gekreuzigte in den Lynchopfern anwesend war, Kreuz und Lynchbaum identisch sind. Der angefochtene Glaube an das Kreuz Jesu bewahrte Schwarze vor Verzweiflung und Selbstaufgabe.
Aktualisiert: 2021-01-14
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Was steckt für mich drin?

Was steckt für mich drin? von Fuchs,  Stephen Lewis, Sieg,  Ursula
Dies hier ist die Geschichte des Volkes Israel wie in Genesis und Exodus berichtet wird, von der Schöpfung bis an die Grenze zum Verheißenen Land. Auf den folgenden Seiten hilft der Autor dem Leser und der Leserin sich selbst in den biblischen Erzählungen zu finden und zwar als jemand, der und die wie Israel mit Gott kämpft. Die Wahrheit der Gesamtgeschichte ist in dieser Auslegung vorrangig als moralische Wahrheit zu verstehen. Rabbi Fuchs schreibt: „Gott und die Tora wollen, dass wir unsere Kraft einsetzen, um eine gerechte, fürsorgliche und mitfühlende Gesellschaft zu schaffen. Wir herrschen über die Erde und sind verantwortlich für sie. Wir haben bewundernswerte Macht, die wir zum Guten oder zum Bösen gebrauchen können. Wir haben einen freien Willen und darum die Wahl zwischen beidem.“ Auf den folgenden Seiten werden die Leser und Leserinnen viele hilfreiche Einsichten finden, was die Texte der Tora für das tägliche Leben bedeuten können. Diese Einsichten werden ehrlich und unkompliziert weitergegeben. Sie wurden in vierzig Jahren Leitung und Leben in Gemeinden und in Jahrzehnten des Studiums gesammelt, in denen Rabbi Fuchs und die Gemeindeglieder die Schrift diskutierten und von ihr geformt wurden. Es wird darüber hinaus deutlich, dass dieses Buch nicht allein für Jüdinnen und Juden gedacht ist. Die Zielsetzung ist - nicht in engem Sinne, sondern sehr weit gefasst -seelsorgerisch. Die Erläuterungen erreichen auch Menschen, die nicht viel über die Hebräische Bibel wissen. Sich nicht-jüdischen Glaubensrichtungen zurechnende Leserinnen und Leser werden von Fuchs' bemerkenswerter Erfahrung aus unzähligen interreligiösen Begegnungen profitieren. Schließlich werden die Leserinnen und Leser Ermutigung in diesen Seiten finden. Fuchs bezieht die Bedeutung der Texte auf unser konkretes, gegenwärtiges Leben und zeigt uns, dass jede und jeder (glaubend oder nicht) sein kann, was wir sein sollen - wie Rabbi Fuchs es schreibt: „Auch wenn wir nicht an Gott glauben, können wir Leben und Segen wählen für uns selbst und für andere. Das ist die Entscheidung, die wirklich wichtig ist.“
Aktualisiert: 2023-04-03
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Magische Gebrauchsartikel

Magische Gebrauchsartikel von Sieg,  Ursula
Die in Dortmund beheimatete Autorin Ursula Sieg ist in der lyrischen Szene nun wirklich keine Unbekannte mehr. Geboren in Essen, studierte sie in Köln und Dijon, verschiedene Berufstätigkeiten, lebt seit 1991 in Dortmund, Lyrik – und Essayveröffentlichungen in Anthologien, Zeitschriften und im Internet, Organisation von Literaturveranstaltungen, zahlreiche öffentliche Lesungen, Preisträgerin der „2. Sangerhäuser Literaturtage“ (2004) und des Lyrikwettbewerbs „Notwendigkeit“ der Edition Janus (2006), zusammen mit der Dortmunder Akkordeonistin Stefanie Schulte-Hoffmann hat sie das Lyrik-Musik-Projekt „Hast Du Worte? Hast Du Töne?“ entwickelt (Premiere 2008). Angesichts einer solchen Vita wundert es, dass die Texte dem literarischen Publikum nicht schon längst als Produktion vorliegen. Sicherlich wählte die Autorin in ihrem eigenen Schaffen einen Weg, den man – angesichts vieler vorschnell vorgelegter Bücher – nur empfehlen kann. Sie wartete, um tatsächlich zu prüfen, welche ihrer Gedichte über die aktuelle Entstehenszeit hinaus, einem qualitativ hochwertigem Maßstab von Lyrik genügen würde, um diese Gedichte dann in einem Sammelband ihrer besten Arbeiten vorzulegen. Und dieser Schritt ist mit dem vorliegenden Band gelungen. Die Intention ihrer literarischen Arbeit wird durch die Titelbildung bereits deutlich: Magische Gebrauchsartikel. Ursula Sieg schreibt Gedichte, die Menschen in ihren Alltag integrieren können. „Komm doch her / Zu mir ich mach uns / Einen Reim darauf“. Anders formuliert: Die Autorin versucht, dem Leser Sinnhaftes hinter dem Alltäglichen sichtbar zu machen, erfassbar zu machen. „Der Dichter / Fügt Zeichen aneinander / Er-findet einen Sinn/Hinter den Buchstaben.“ Letzendlich sind ihre Gedichte die künstlerisch-philosophische Aufgabe der Entdeckung des Sinns des Alltags, der Magie im Gebrauchsartikel, dies dazu in einer Form, die dem Menschen verständlich bleibt, soll Lyrik doch stets auch Gebrauchsartikel bleiben. Was bedeutet das formal? Zum einen eine Präzision und Reduktion der Sprache auf das Wesentliche. Ursula Siegs Texte können hier geradezu als literarische Schulungsvorlagen gelten, denn kein überflüssiges Füllsel wird man finden, der eine Gedanke, der sich im Gedicht entfaltet, keine Wörter, die die Entfaltung des Inhalts stören würden. Die Bildlichkeiten sind niemals sprachlich überhöht, sind vielmehr einer sprachlichen Alltäglichkeit entnommen, die jeder kennt, doch in dieser Formulierung eben eine neue Sichtweise von Wirklichkeit bedeuten. Eine Wirklichkeit, in der sie hinter dem Grau des Alltags die Besonderheit eines jeden Augenblicks aufdeckt, die Magie des Alltags. Aus dem einfachen Wort wird so ein poetisches Bild voller Kraft und Nachdenklichkeit. „DER MOND RUTSCHTE VOM HIMMEL / EXAKT VON / 21 UHR 50 BIS / 22 UHR 10 // SEIN VOLLES GESICHT/WIRKTE BLASS / UND UM DEN HALS / TRUG ER / EINEN KRANZ// SPÄTER HING ER DANN / AN MEINER / SCHLAFZIMMERDECKE / UND IN DER ECKE STANDEN / DIE SONNENBLUMEN. //“ Fast überflüssig zu sagen, dass die jeweils gewählte formale Konstruktion, die in der Vielfältigkeit des Bandes angenehm überrascht, und der Sprachfluss jedes Gedichtes mit aller Genauigkeit durchgeführt werden. Hier gibt es keine Zufälligkeiten, keine leichtfertigen Fehler, hier spürt man bei jedem Gedicht, jedem Wort, jedem Buchstaben eine ‚Leichtigkeit’ des Schaffens, die das Lesen zu einem Genuss werden lässt. Zusammengefasst: Vor uns liegt ein Band voller Poesie, der seinen Titel zu Recht trägt. Die Gedanken sind für jeden Menschen erfassbar, erlebbar, fühlbar. Ein Band voll Gedichte, die man einfach gerne mit sich tragen möchte, den man auf dem Nachttisch liegen haben will, um je nach Verfasstheit, dieses oder jenes Gedicht noch einmal zu lesen. Dies vor allem auch deshalb, da Ursula Sieg uns nicht aus der Verantwortung entlässt. Denn nie zeigt sie uns mit dem Zeigefinger die Lösung. Nie vergisst sie uns als Leser, denn sie versteht ihre Gedichte als Skizzen, die „Du noch ausmalen musst“.
Aktualisiert: 2020-03-30
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