Seit der Reformationszeit wurde vor allem im deutschsprachigen Raum um die Volkssprache als Hauptsprache des evangelischen Gottesdienstes gerungen. Innerhalb des sonn- und festtäglichen Hauptgottesdienstes blieben aber dessen feststehende Teile, die Texte des Messordinariums, erhalten und wurden auch weiterhin in griechischer bzw. lateinischer Sprache musiziert. Diesem lange unterschätzten Phänomen der lutherischen Latinität widmet sich die vorliegende Arbeit, wobei sie den Blick auf das mitteldeutsche Kernland der Reformation richtet. Dass gerade im lutherischen Gottesdienst das Lateinische bis weit in die zweite Hälfte des 18. Jahrhunderts hinein erhalten blieb, ist auch Martin Luther selbst zu verdanken (Vorrede zur Deutschen Messe von 1526). Luthers Messordnung wurde über mehrere Jahrhunderte hinweg freier gehandhabt, als man später oft annahm. Das Buch nimmt diese Unterschiede im Hinblick auf die altsprachlichen Anteile an der sonn- und festtäglichen Figuralmusik in den Fokus. Der beigefügte Werkkatalog erfasst Messvertonungen (Missae totae, Missae breves und einzelne Messsätze), die in der Zeit vom Ende des Dreißigjährigen Krieges (1640er Jahre) bis in die ersten Jahre nach dem Siebenjährigen Krieg (1760er Jahre) nachweislich von lutherischen Komponisten oder aber von katholischen Komponisten für lutherische Gottesdienste in Mitteldeutschland geschaffen wurden.
Aktualisiert: 2022-02-07
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Der in tabellarischer Form angelegte Band enthält Nachweise zum Vorkommen von mehr als 3100 Kirchenliedern in deutscher und lateinischer Sprache in 56 Ausgaben der PRAXIS PIETATIS MELICA aus den Jahren 1640 bis ca. 1737 und in ihren beiden Begleitpublikationen aus den Jahren 1649 und 1670. Er liefert damit erstmals in dieser Form die Möglichkeit, die Verwendung bzw. Nicht-Verwendung dieser Lieder in einem der bedeutendsten Gesangbücher des 17. und 18. Jahrhunderts nachzuvollziehen. Diese Übersicht stellt darüber hinaus einen repräsentativen Querschnitt durch das geistliche Liedrepertoire dieser Zeit dar, welches nicht nur Lieder der Reformationszeit und der lutherischen Orthodoxie umfasste, sondern sich vor allem auch durch zahllose textliche wie melodische Neuschöpfungen auszeichnete.
Die umfangreichen Textanfänge, die zugleich als Liedtitel fungieren, ermöglichen dem Leser einerseits eine frömmigkeits-, kultur- und musikgeschichtliche Auseinandersetzung mit dem zu einer bestimmten Zeit an einem bestimmten Ort gebräuchlichen Liedgut und bieten andererseits eine Hilfestellung bei der Suche nach einem konkreten Lied und seinem ersten oder letzten Vorkommen innerhalb der zahlreichen Ausgaben der PRAXIS PIETATIS MELICA.
Aktualisiert: 2020-01-03
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Mit der kritischen Ausgabe von Johann Crügers (1598–1662) PRAXIS PIETATIS MELICA (PPM) wird ein grundlegender Beitrag zur Erforschung dieses Jahrhundertgesangbuches geleistet, das zwischen 1640 und 1737 mehr als 70 Auflagen in Berlin, Frankfurt a.M., Stettin, Gotha und Hamburg erfuhr. Als einem Hauptwerk geistlicher Kultur des 17./18. Jahrhunderts kommt ihm kaum zu überschätzende musik-, literatur-, frömmigkeits- und buchgeschichtliche Bedeutung zu.
Band I/1 bietet den Text der Ausgabe von 1661 mit 550 Liedtexten und 227 Generalbasssätzen. Diese „EDITIO X.“ als letzte von Crüger selbst besorgte Ausgabe ermöglicht den umfassenden Blick auf dessen Leistung als Sammler, Bearbeiter und Komponist von Kirchenliedern. Viele neue Liedtexte, unter denen die Paul Gerhardts hervorragen, sind von Crüger selbst vertont.
Die Edition richtet sich an Musikwissenschaftler, Theologen, Literaturwissenschaftler und Kirchenmusiker.
Aktualisiert: 2020-01-30
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