Das Buch ist durchdrungen von der Vorstellung, die Transmutation zu bewerkstelligen, wenn man die Allegorien und biblischen Hinweisen richtig anwendet. Mit viel Liebe zum Detail beschreibt der Autor die Zusammenhänge der Metalle im Hinblick auf den Sephiroth Baum. Einzelnen Begriffe werden mittels Numerologie in Beziehung gesetzt. Somit entstehen interessante Verknüpfungen von Namen, Begriffe und biblischen Begebenheiten. Das Spiel mit den Zahlen gipfelt für jedes der klassischen sieben Metall in ein magisches Quadrat. In ihm sind die Summe der Reihen und Spalten stets gleich, aber auch andere Lesarten, Quersummen und übersprungene Zahlen in bestimmten Algorithmen ergeben verblüffenden Einblick in die Ganzheit der Quadrate, die immer ein wenig mehr Weisheit zu beinhalten scheinen, als sie bereit sind, Preis zu geben.
Das Aesch Mezareph spannt den Bogen zwischen den alten Kabbalisten bis zur Alchemie. Auch hier ist Gold das perfekte, reine und somit erlöste Metall, während die anderen Metalle noch unerlöst sind. Zur Erlösung und damit zur Golderstellung bietet sich der alchemistische Prozess an, in dessen Zentrum der Ofen, der Athanor steht. Diese alchemistische Vorstellung bringt uns dann auch zum Titel des Buches - das reinigende Feuer ist schlussendlich der alchemistische Prozess. Aber auch die moralische Reinheit ist stets zu wahren, um wirklich erfolgreich zu sein.
Der Prozess ist sicher nicht trivial und benötigt eine Menge Zeit, oder wie es im Buch heißt: "keiner ist Weise, es sei denn sein Meister ist die Erfahrung."
Erstmals ins Deutsche übersetzt von Christian Eibenstein.
Aktualisiert: 2022-04-17
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Dieses Buch von Knorr von Rosenroth gibt uns wichtige Informationen, besonders in der Einleitung von McGregor Mathers und in dem Buch des verborgenen Geheimnisses.
Aktualisiert: 2021-09-25
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Knorrs Sammlung, die er im eindrucksvoll gestalteten Titelkupfer als „Geistlicher Musen Musicalische Sitten-Lehre“ charakterisiert, vereint 70 in vier Abteilungen angeordnete Lieder; diese vier Teile behandeln die Erkenntnis der Glückseligkeit (Aria 1–7), die Erkenntnis der Unglückseligkeit falscher Güter (Aria 8–26), die Mittel, um zur wahren Glückseligkeit zu gelangen (Aria 27–56), und schließlich die Mittel, um sich in dieser Glückseligkeit zu erhalten (Aria 57–70).
Es schließt sich ein Anhang von fünf Liedern an, der unter anderem Knorrs im Titelblatt angezeigte Übersetzung von Nicolas Fouquets Verstraktat Le Chrestien desabusé du monde (in nicht weniger als 90 Strophen) enthält. Überhaupt machen Übersetzungen einen wesentlichen Teil der Sammlung aus; so werden die ersten beiden Teile des Liederbuchs von Gedichtübertragungen aus Boethius’ Consolatio philosophiae dominiert. Aber auch Übernahmen aus dem Holländischen von Adam Boreel und dem Englischen von Henry More lassen sich nachweisen, darüber hinaus Umdichtungen älterer Kirchenlieder. Im dritten und vierten Teil treten Lieder nach Übersetzungen lateinischer Hymnen hinzu. Dort steht auch Knorrs berühmtestes Lied „Morgen-Glantz der Ewigkeit“.
In einer seiner Ehefrau Anna Sophia gewidmeten Nachschrift schließlich veröffentlicht Knorr von Rosenroth als dramatisches Komplement der Lieder sein (ebenfalls im Titelblatt angekündigtes) Geistliches Lust-Spiel von der Vermählung Christi mit der Seelen. Dieses Schauspiel schuf der Dichter für die Feier des Geburtstags von Maria Elisabeth, Herzogin von Sachsen-Coburg, am 27. Januar 1685 als ein „vermengtes Red- und Singe-Spiel“. Der Text des Schauspiels ist in drei Versionen überliefert, die in unserer nach Quellen aufgebauten Edition separat mitgeteilt werden; die handschriftliche Fassung dürfte dem ursprünglich aufgeführten Dramentext am nächsten stehen.
Aktualisiert: 2022-02-07
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Nicolas Flamel behauptete 1382 sei ihm die erste Transmutation gelungen und er habe Gold hergestellt. Flamel, aus einfachen Verhältnissen stammend, war einer der seltenen Alchemisten, der tatsächlich zu Reichtum gelangte. Das Geheimnis um den Stein der Weisen und des ewigen Lebens will er zusammen mit seiner Frau gelöst haben. Seine Weisheit hatte er aus einem geheimnisvollen Buches – dem Aesch Mezareph von Rabbi Abraham. Seit Flamel verliert sich die Spur dieses Buches im Dunkeln.
Erst 1677 taucht es wieder auf, in dem Kompendium von Knorr von Rosenroth, der Kabbala Denudata. Auf der Titelseite kündigt Knorr von Rosenroth an, eine Abschrift des Aesch Mezareph zu veröffentlichen und die Welt der Alchemisten hielt den Atem an.
Fest steht, dass Knorr von Rosenroth eine hebräische Schrift aus dem 16. Jahrhundert vorgelegen haben muss – aus einer Zeit, in der die Okkultisten, Kabbalisten und Alchemisten bahnbrechende Neuerungen entwickelt haben.
Erstmals ins Deutsche übersetzt von Christian Eibenstein.
Aktualisiert: 2021-08-18
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