Vom Anfang des Schweizer Mönchtums legen die "Leben der Juraväter" Zeugnis ab. Ein unbekannter Autor beschrieb wohl zu Anfang des 6. Jahrhunderts, wie die beiden Brüder Romanus und Lupizinus sich um 450 in die Einsamkeit des Jura zurückzogen. Lebendig wird geschildert, wie sich um diese Einsiedler die Klostergemeinschaft von Condat (Saint-Claude) sammelte, aus der noch weitere Gemeinschaften im heutigen französischen und Schweizer Jura erwuchsen. Als ihr Nachfolger wirkte Abt Eugendus (ca. 450 - ca. 516), der das eremitische Erbe mit verstärkt aktiven und gemeinschaftlichen Zügen verband.
Aktualisiert: 2018-11-26
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Der bedeutende christliche Kirchenlehrer Augustinus (354-430) führte zeitweise ein klösterliches Leben und verfasste auch selbst eine Klosterregel. Auch nach Übernahme des Bischofsamtes nahm er Anteil am Leben der Klöster. Er verfasste daher gegen 400 auf Bitten eines Amtsbruders eine weit gelesene Schrift gegen arbeitsscheue Mönche. Darin zeigt er vor allem auf der Grundlage der Heiligen Schrift, dass Arbeit für den Mönch eine selbstverständliche Pflicht ist. Arbeit selbst wird darüberhinaus als ein Stück der Naturordnung dargestellt, das zwar nach dem Sündenfall mit Mühe behaftet ist, aber auch Quelle des Glücks sein kann.
Aktualisiert: 2018-11-26
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Zu den einflussreichsten Gestalten des frühen Mönchtums zählt Kolumban der Jüngere (540-615). Der Wandermönch aus dem irischen Kloster Bangor missionierte im Gebiet des heutigen Frankreichs, der Schweiz und in Oberitalien. Die großen Klöster Luxeuil und Bobbio gehen auf sein Wirken zurück. Die Lebensbeschreibung aus der Feder eines Mönches von Bobbio entstand nur wenige Jahre nach seinem Ableben. Der irische Wandermönch Gallus (um 550-640) war ein Gefährte des Kolumban. Am Ort seiner Begräbnisstätte entstand später das Kloster und die Stadt Sankt Gallen. Der Reichenauer Mönch Wetti verfasste im 9. Jahrhundert seine Lebensgeschichte.
Aktualisiert: 2018-11-26
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Die kleine Regel des Paulus und Stephanus entstand wohl gegen Mitte des 6. Jahrhunderts, ungefähr zur Zeit, als die Benediktusregel festgehalten wurde, und ist kann auch dem mittelitalienischen Raum zugeordnet werden. Trotz der namentlichen Zuschreibung ist über die Autoren nichts bekannt. Inhaltlich wirken die Vorschriften für das Gemeinschaftsleben recht fragmentarisch und wenig zusammenhängend, auch wenn eine Inspiration von den Wüstenvätern erkennbar ist.
Aktualisiert: 2018-11-26
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Diadochus, Bischof von Photike in Epirus, schrieb um die Mitte des 5. Jahrhunderts dieses für die Geschichte der Mystik und Askese hochwichtige Büchlein. Es steht in intensiver innerer Auseinandersetzung mit einer damals weitverbreiteten Bewegung, die man als charismatische bezeichnen kann, sofern sie das Kriterium echter Frömmigkeit in die innere Erfahrung verlegte. Diadochus müht sich, das an dieser Bewegung Rechtgläubige heimzuholen, was ihm um so besser gelingt, als er zweifellos selbst ein wahrer Mystiker war. Sein Werk hatte großen Nachhall im Osten und war früher auch im Westen hochgeschätzt. Hier liegt die erste deutsche Übertragung vor.
Aktualisiert: 2020-02-04
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Die Brüder Leander (ca. 536 bis 601) und Isidor (ca. 560 bis 630) von Sevilla traten beide in jungen Jahren in ein Kloster bei Sevilla ein. Hochbegabt und redegewandt spielten sie innerhalb der westgotischen Kirche der iberischen Halbinsel eine bedeutende Rolle und bekleideten nacheinander die Bischofswürde der Stadt Sevilla. Für seine Schwester Florentina verfasste Leander zu ihrem Klostereintritt eine geistliche Schrift, die um die Würde der Jungfräulichkeit kreist und Anweisungen für das Leben einer Frauengemeinschaft enthält. Sein Bruder Isidor entwarf wohl um 615-619 eine Lebensordnung für ein örtliches Männerkloster.
Aktualisiert: 2018-11-26
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Der bekannte Freiburger Patrologe Karl Suso Frank hinterließ die Übersetzung einer Vita der frühchristlichen Asketin Synkletike (gest. um 400, meist Syncletica: "himmlische Versammlung" genannt) aus der griechischen Sprache, die hier mit einer Einleitung geboten wird. Die junge Synkletike, von außerordentlicher Schönheit und viel umworben, wehrte sich erfolgreich gegen alle Heiratspläne ihrer Eltern. Sie konnte zuhause zurückgezogen und asketisch leben. Nach dem Tod ihrer Eltern verkaufte sie den Besitz und verteilte ihn unter den Armen. Danach zog sie sich in das aufgelassene Grab eines Verwandten außerhalb der Stadt zurück. Bald wächst ihr eine Lebensaufgabe zu: Frauen kommen zu ihr, um von ihr im asketisch-geistlichen Leben unterwiesen und geführt zu werden. Nach einigem Zögern nimmt sie diese Aufgabe als ihre Berufung an: sie wird zur Lehrerin. Ziel des praktischen Lebens ist die Beherrschung der Leidenschaften, an deren Stelle die Tugenden treten sollen.
Aktualisiert: 2022-12-14
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Aktualisiert: 2023-02-06
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Martin von Tours (ca. 336-397) gilt als der erste Mönch der westlichen Kirche. Um das Jahr 361 gründete der ehemalige Soldat ein Kloster in Ligugé bei Poitiers, dem er vorstand, bis er 370/371 zum Bischof von Tours gewählt wurde. Die noch zu seinen Lebzeiten entstandene Biographie aus der Feder des Sulpicius Severus begründete seinen Nachruhm als volkstümlicher Heiliger und Schutzpatron des Frankenreiches. Weniger bekannt ist Germanus von Auxerre (ca. 378-448), der als Bischof gleichfalls im gallischen Raum das junge Mönchtum tatkräftig förderte.
Aktualisiert: 2018-11-26
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