Es handelt sich um ein erzählendes, illustriertes Kinderbuch für das Alter von sechs bis zehn Jahren. Die Hauptfiguren sind die vier Blumen ("Bumis") Butty, Gauya, Pullchen und Üla. Die vier Bumis gehen mit ihrem Pferd und ihrem Bauwagen in der Osterzeit auf Reisen durch eine wunderschöne, ländliche Gegend, die dem Wendland ähnelt. Das Buch ist langsam, liebevoll und friedlich erzählt. Die Bumis treffen unterwegs weitere Bumen, mit denen sie sich anfreunden und die sich ihnen anschließen. Spannend wird es, als zwei der neuen Freunde von ihrer bösen Tante verfolgt werden. Aber die Bumis halten zusammen und können sich gemeinsam der Tante entgegenstellen. Es gibt viele lustige Begegnungen und gemeinsame Unternehmungen, aber auch sensible, kindergemäße Einblicke in die Gefühle einzelner Bumis.
Aktualisiert: 2023-06-15
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Es handelt sich um ein erzählendes, illustriertes Kinderbuch für das Alter von sechs bis zehn Jahren. Die Hauptfiguren sind die vier Blumen ("Bumis") Butty, Gauya, Pullchen und Üla. Die vier Bumis gehen mit ihrem Pferd und ihrem Bauwagen in der Osterzeit auf Reisen durch eine wunderschöne, ländliche Gegend, die dem Wendland ähnelt. Das Buch ist langsam, liebevoll und friedlich erzählt. Die Bumis treffen unterwegs weitere Bumen, mit denen sie sich anfreunden und die sich ihnen anschließen. Spannend wird es, als zwei der neuen Freunde von ihrer bösen Tante verfolgt werden. Aber die Bumis halten zusammen und können sich gemeinsam der Tante entgegenstellen. Es gibt viele lustige Begegnungen und gemeinsame Unternehmungen, aber auch sensible, kindergemäße Einblicke in die Gefühle einzelner Bumis.
Aktualisiert: 2023-06-07
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Es handelt sich um ein erzählendes, illustriertes Kinderbuch für das Alter von sechs bis zehn Jahren. Die Hauptfiguren sind die vier Blumen ("Bumis") Butty, Gauya, Pullchen und Üla. Die vier Bumis gehen mit ihrem Pferd und ihrem Bauwagen in der Osterzeit auf Reisen durch eine wunderschöne, ländliche Gegend, die dem Wendland ähnelt. Das Buch ist langsam, liebevoll und friedlich erzählt. Die Bumis treffen unterwegs weitere Bumen, mit denen sie sich anfreunden und die sich ihnen anschließen. Spannend wird es, als zwei der neuen Freunde von ihrer bösen Tante verfolgt werden. Aber die Bumis halten zusammen und können sich gemeinsam der Tante entgegenstellen. Es gibt viele lustige Begegnungen und gemeinsame Unternehmungen, aber auch sensible, kindergemäße Einblicke in die Gefühle einzelner Bumis.
Aktualisiert: 2023-06-07
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Dieses Buch bietet einerseits eine philosophisch-psychologisch-soziologische Analyse zu der Frage, warum wir weltweit in die aktuelle Krisensituation hineingeraten konnten. Andererseits bietet es Übungen, um Potentiale und Kräfte in uns entwickeln zu können, die zu einem menschenwürdigen Zusammenleben führen können.
Die Existenzangst ist in Zeiten des Raubbaus an der Erde, des Klimawandels und zunehmend autokratischer Regierungen bei uns allen explodiert. Zugleich wird die Sehnsucht nach Empathie immer größer. Denn die Empathie verbindet uns mit unseren Mitmenschen und der Natur. Sie macht uns weich und hingebungsvoll, lässt uns aber auch zu Mitläufer*innen werden. Demgegenüber weckt die Existenzangst in uns den Überlebenstrieb. Sie kann uns gnadenlos machen, auch gegenüber unseren Nächsten. Sie macht uns aber auch für unser Eigendasein wach. Empathie und Existenzangst sind zwei der tiefsten seelischen Urkräfte, die einander polar gegenüberstehen und uns immer wieder in Extreme reißen. Erst wenn wir zwischen diesen beiden Urkräften zu spielen vermögen, wird eine positive Gegenwartsgestaltung aus innerer Freiheit und zugleich in Verbundensein mit den Mitmenschen und der Natur möglich.
Das Buch ist in drei Hauptkapitel gegliedert. Im ersten Kapitel skizziere ich die Existenzangst zunächst als positive Grundkraft des Lebens, um dann aufzuweisen, was geschieht, wenn sie ins Negative überschlägt. Im zweiten Kapitel ge-schieht dasselbe für die Empathie. Zuerst kommen die positiven und erwünschten Seiten der Empathie. Danach die negativen Seiten, die sich zeigen, wenn die Empathie ins Extrem gerät. Im dritten Kapitel versuche ich unter der Überschrift Gegenwartsgestaltung darzulegen, warum und wie wir diese beiden seelischen Urkräfte miteinander ins Spiel bringen müssen, wenn wir heilsame Verwandlung anstreben, was wir dabei falsch machen, was wir dabei richtig machen könnten, und inwiefern das aktive Kunstschaffen uns bei Letzterem helfen kann. Dazu gibt es neun Praxis-Übungen, die ermöglichen sollen, die Ideen in diesem Buch möglichst leicht in reales Handeln überzuführen.
Aktualisiert: 2023-03-22
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Am 1. Dezember liegt ein totes Schaf im Stall des kleinen wendländischen Dorfes Pröhlitz. Violetta Pröhl ist schockiert. Bauer Gerd aus dem Nachbardorf Kiekritz ist sich sicher: Das war der Wolf. Doch so leicht lassen sich die drei Dorfkinder Mo, Mikko und Maria nicht ins Bockshorn jagen. An der Sache ist doch was faul. Wie ist das Schaf Piet in Wirklichkeit gestorben? Die drei Detektive wollen es herausfinden. Sie suchen nach Spuren und lauschen die Dorfbewohner aus. Nach und nach decken sie eine Fülle von Ungereimtheiten auf. Doch das gefällt nicht allen...
Aktualisiert: 2023-03-22
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Naturzerstörung und Selbstzerstörung, Egoismus und Empathiemangel, Lügen und Manipulation, Konkurrenzdruck und Pseudo-Verantwortungsübernahme, Krieg in der Welt und Gewalt in unseren Schlaf- und Kinderzimmern, Climate Change und Ausgrenzung... das sind einige der drängendsten Probleme unserer Zeit, die mich als Dichter, Maler und (Trauma-)Kunsttherapeut seit langem beschäftigen.
In der trauma-kunsttherapeutischen Arbeit in der Psychotherapie, Psychosomatik und Psychiatrie ist der Umgang mit der SEELENSCHWÄRZE ein unerlässlicher therapeutischer Prozess, der für die Patienten (und für mich) schmerzlich, aber befreiend ist. Deshalb glaube ich aus guten Gründen behaupten zu dürfen, dass wir heute als gesamte Menschheit den Umgang mit der SEELENSCHWÄRZE nicht mehr vermeiden können. Wir dürfen nicht mehr wegschauen. Wir müssen uns mit den Folgen der SEELENSCHWÄRZE in uns konfrontieren. Vielleicht ist es notwendig geworden, die SEELENSCHWÄRZE der gesamten Menschheit in einem schmerzlichen Prozess durchzuarbeiten? Der SEELENSCHWÄRZE ins Gesicht zu sehen und damit Wege zu deren Verarbeitung und Verwandlung und also Wege der SEELENWÄRME zu eröffnen, dazu soll dieses Buch einen Beitrag leisten.
Aktualisiert: 2023-03-22
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Das menschliche Leben ist ein Prozess stetiger Verwandlung: Wir verwandeln die Welt und die Welt verwandelt uns.
Der Kernprozess aller Verwandlung ist das Kunstschaffen. Der malende Mensch, sei es ein Kind, ein Patient, ein Künstler, verwandelt die Welt der Farben, aber die Farbenwelt verwandelt auch ihn. Der tanzende Mensch verwandelt die Welt der Bewegung, des Rhythmus, des Raumes und diese verwandeln auch ihn. Der musizierende Mensch verwandelt die Klänge, Rhythmen, Töne, Geräusche, diese verwandeln auch ihn. Das Kunstschaffen ist ein Prozess der Anverwandlung von Mensch und Welt. Da ist ein Zusammenfließen, eins werden, und auch wieder ein Auseinanderfließen und zwei werden.
In Aphorismen, Fragmenten und Essays versuche ich in persönlich-subjektiver Weise das Kunstschaffen als Prozess des Spielens zwischen Individualisierung und Kommunion, als Prozess der Welt- und Selbstverwandlung zu beschreiben.
Es geht um Verwandlungs-, Veränderungs- und Entwicklungsprozesse im (kunstschaffenden) Menschen.
Aktualisiert: 2021-10-28
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Welche Prozesse vollziehen sich zwischen Mensch und Welt, wenn wir die Welt und uns selbst darin erleben? Welche Prozesse vollziehen sich im Handlungs- und Wahrnehmungsfeld des Kunstschaffens? Diese beiden Fragen bilden den gemeinsamen Ausgangspunkt dieser philosophisch-phänomenologischen Studie.
In dem Buch wird das Spielen zwischen Intentionalität und Pathischem als apriorischer Grundprozess des menschlichen Erlebens und des Kunstschaffens in einem Dreischritt von Husserls Intentionalitätsbegriff über Straus‘ Begriff des Pathischen zum Spielbegriff Schillers begrifflich entwickelt.
Sodann wird der Prozess des Spielens zwischen Intentionalität und Pathischem anhand der taktilen Berührung, der Sinneswahrnehmung und des Fühlens, sowie des Plastizierens und Malens anschaulich gemacht.
Auf dieser Grundlage wird abschließend anhand von Ausführungen Albert Einsteins auf die großen Ähnlichkeiten und die kleinen, aber gewichtigen Unterschiede zwischen dem Kunstschaffensprozesses und dem kreativen Denkprozess des Wissenschaftlers hingewiesen.
Das Buch ist auch ein Beitrag zur phänomenologisch-anthropologischen Grundlegung der Kunsttherapie.
Aktualisiert: 2021-10-28
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