Gregor VII. und Heinrich IV. in Canossa 1077

Gregor VII. und Heinrich IV. in Canossa 1077 von Hehl,  Ernst-Dieter
Der „Gang nach Canossa“ wurde und wird in der Geschichtsschreibung überwiegend nach politischen Kriterien interpretiert. Ernst-Dieter Hehl geht in seiner Studie einen neuen Weg und beschäftigt sich eingehend mit den Quellen zum Thema, die einen vielschichtigeren Blick auf die Ereignisse erlauben. Es zeigt sich, dass die Ordnungen zu Exkommunikation, Buße und Absolution, wie sie im Dekret Burchards von Worms oder im Pontificale Romano-Germanicum greifbar waren, das Geschehen maßgeblich bestimmten. Um als Exkommunizierter die Absolution zu erhalten, musste der König als erstes die Folgen seines vorangegangenen Fehlverhaltens beseitigen. So leistete König Heinrich vor Papst Gregor einen „Eid“ (Reg. IV,12a), in dem er sich verpflichtete, seinen Konflikt mit den Fürsten nach Maßgaben des Papstes beizulegen. Gregors VII. Brief an die deutschen Fürsten (Reg. IV,12) stellte sodann die erforderliche Mitteilung über die Absolution eines Exkommunizierten dar. Neben kirchlich-religiöse Vorstellungen trat mit der Kategorie des “honor” auch eine zeitgenössische soziale Kategorie. Mit seinem Erscheinen in Canossa erkannte Heinrich den honor des Papstes an, den er ihm 1076 in Worms noch abgesprochen hatte. Gregor tat seinerseits das Gleiche hinsichtlich des Königs, den er nun absolvierte. Heinrich wiederum verpflichtete sich gegenüber dem Papst, den honor der Fürsten, die ihm auf Seiten Gregors Widerstand geleistet hatten, unangetastet zu lassen.
Aktualisiert: 2020-07-07
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Die heilende Dimension des Sakramentes der Versöhnung

Die heilende Dimension des Sakramentes der Versöhnung von Szymanski,  Marek
Das Thema der Versöhnung ist für den Einzelnen, aber auch für die Gemeinschaften ein wichtiges Thema ihres Lebens. Der Kirche fällt bei der Verwirklichung der Versöhnung eine besondere Aufgabe zu; eine zentrale Rolle in dem Versöhnungsdienst der Kirche spielt das Bußsakrament. Viele Katholiken haben jedoch ein Problem mit diesem Sakrament, weil sie es nicht als ein Mittel der Versöhnung verstehen und viele Vorbehalte gegenüber der Bußpraxis haben. Man kann vermuten, dass diese Situation auch ein Ergebnis der soziologischen Entwicklung ist, die heute einen so starken Einfluss auf den Glauben der Menschen hat. Aber ist diese Situation tatsächlich nur das Ergebnis soziologischer Prozesse? Hat nicht auch die Lehre vom Bußsakrament die Praxis dieses Sakramentes gestaltet? Und wenn ja, nach welchen Paradigmen? Diese dogmatisch pastoraltheologisch-psychologische Studie arbeitet heraus, wie die heilende Dimension des Bußsakramentes einerseits in der heiligen Schrift und bei den apostolischen Vätern verwurzelt ist, und erklärt zum anderen den Paradigmenwechsel im Verständnis und in der Praxis des Bußsakramentes. Die These der Arbeit stützt sich auf die Aussagen der heutigen Pastoralpsychologie, für die das Thema des heilenden Charakters der Versöhnung dominant ist und berücksichtigt die Ergebnisse der neuesten ausgewählten soziologischen Untersuchungen über die Beichte.
Aktualisiert: 2019-12-19
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