Mitte des 7. Jahrhunderts eroberten die arabisch-muslimischen Truppen schrittweise die Kerngebiete des Persischen Reiches und forderten dadurch die Hierarchie der Kirche des Ostens zu einer theologischen und kirchenpolitischen Reaktion heraus. Die Kirche hatte schon seit Jahrhunderten intensive Erfahrungen mit den Arabern gemacht und war besonders im Osten der Arabischen Halbinsel weit verbreitet. Der Briefkorpus des Katholikos-Patriarchen Iso'jahb III. enthält erste wichtige und bislang in der Forschung wenig berücksichtigte Quellen zur Lage der Kirche des Ostens in frühislamischer Zeit und zur theologischen Sicht der Eroberer. Zur Einordnung in den historischen Kontext und die individuellen Voraussetzungen dieser Sicht verhelfen die Eckdaten zur Biographie Iso'jahbs III. und Ausführungen zum Schutzvertrag Iso'jahbs. Es entsteht so ein Bild zu den christlich-muslimischen Beziehungen im persischen Raum in frühislamischer Zeit.
Aktualisiert: 2020-01-03
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Dieser Impulstext behandelt die Einheit der menschlichen Familie als „katholisches Dogma“ für das dritte Jahrtausend und als festliche Botschaft für den ganzen bewohnten Erdkreis.
1938 plante Pius XI. eine Enzyklika „Humani generis unitas“ (Die Einheit des Menschengeschlechts), die jedoch nie verö entlicht wurde. Noch auf dem Sterbebett bezeugte dieser Papst den Glaubenssatz, dass es nur eine einzige große und allumfassende Menschenfamilie gibt.
Schon Bibel und frühe Kirche stellen einer Globalisierung unter den Vorzeichen von „Mammon – Macht – Militärgewalt“ die Globalisierung von Empathie und Geschwisterlichkeit entgegen. Die Abgründe der Geschichte und das Versagen der Christenheit haben diese Vision verblassen lassen. Das Zeugnis von der Zusammengehörigkeit aller Menschen muss auf unerhört neue Weise ins Zentrum rücken.
Heute ist die Solidarität mit Flüchtlingen und allen Opfern einer aggressiven Wirtschaftsordnung eine Kernfrage christlicher Identität. Auch die noch nicht geborenen Generationen, deren Lebensgrundlagen unsere Zivilisation zerstört, gehören in den Kreis der einen Menschheit.
Aktualisiert: 2019-10-02
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Mitte des 7. Jahrhunderts eroberten die arabisch-muslimischen Truppen schrittweise die Kerngebiete des Persischen Reiches und forderten dadurch die Hierarchie der Kirche des Ostens zu einer theologischen und kirchenpolitischen Reaktion heraus. Die Kirche hatte schon seit Jahrhunderten intensive Erfahrungen mit den Arabern gemacht und war besonders im Osten der Arabischen Halbinsel weit verbreitet. Der Briefkorpus des Katholikos-Patriarchen Iso'jahb III. enthält erste wichtige und bislang in der Forschung wenig berücksichtigte Quellen zur Lage der Kirche des Ostens in frühislamischer Zeit und zur theologischen Sicht der Eroberer. Zur Einordnung in den historischen Kontext und die individuellen Voraussetzungen dieser Sicht verhelfen die Eckdaten zur Biographie Iso'jahbs III. und Ausführungen zum Schutzvertrag Iso'jahbs. Es entsteht so ein Bild zu den christlich-muslimischen Beziehungen im persischen Raum in frühislamischer Zeit.
Aktualisiert: 2020-01-29
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Zur Zeit der offiziellen Annahme der nestorianischen Christologie (Ende 5. Jahrhundert) in der ostsyrischen Kirche verfielen Mönchtum und Zölibat dem kirchlichen Verdikt. Drei Jahrhunderte später stützte sich ein Katholikos-Patriarch dieser Kirche für seine ehrgeizigen Pläne einer Zentralasien-Mission auf Mönche als Missionare. Der Wandel in der kirchlichen Beurteilung des Mönchtums vollzog sich im 6. Jahrhundert. Der höchste Hierarch dieser Kirche am Ende des 6. Jahrhunderts war selbst in der mönchischen Lebensweise verankert. Die Vita dieses Katholikos-Patriarchen, Sabriso' I., einerseits und die Darstellung des Mönchtums dieser Zeit andererseits bilden den «roten Faden» der Arbeit.
Aktualisiert: 2019-12-19
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