Der japanische Verfassungsforscher Uesugi Shinkichi wurde durch die im Jahr 1912 von ihm geführte Staatsdebatte gegen Minobe Tatsukichi bekannt. Die Meiji-Verfassung hatte den Ort der Souveränität und das politische System im japanischen Kaiserreich unbestimmt gelassen. Während Minobe dem deutschen Staatsrecht folgte und den Tenno als Organ dem Staat unterordnete, um damit die Möglichkeit einer parlamentarischen Politik zu begründen, erhob Uesugi den Tenno zum Träger der Souveränität in Japan und zentrierte in ihm sämtliche politische und moralische Autorität. Uesugi verband damit den ideologischen Anspruch auf ein holistisches Volkskörperkollektiv, wo die japanische Nation zu völliger Servilität vor dem kaiserlichen Staat gleichgeschaltet werden sollte. An Uesugis Staatsbild wird die verhängnisvolle Rolle der bis 1945 dominanten kokutai-Ideologie in Japan deutlich. Da sich Uesugi überdies auf Platon berief, gewinnt somit auch die Kritik von Karl Popper an der totalitären Geschlossenen Gesellschaft weiter an Bedeutung.
Aktualisiert: 2019-05-23
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Der Tenno hat die höchste Autorität im Lande, aber keine Macht. Er ist heute noch der Inhaber der drei Throninsignien, die auf mythische Ursprünge zurückgehen und die dem Enkel der Sonnengöttin bei seinem Herabstieg auf die Erde mitgegeben wurden. Der Kaiser führt heute noch, als oberster Priester des Reiches, Zeremonien durch, an denen die Spitzen des Staates teilnehmen – trotz Trennung von Staat und Religion. Der Tenno ist heute noch bei Handlungen zu sehen, bei denen er das Priestergewand trägt, das in der Heian-Zeit (794 – 1185) entwickelt wurde. All dies bedarf einer Erklärung. Der Schwerpunkt der Ausführungen liegt in der Meiji-Zeit (1868 – 1912), der inhaltliche Schwerpunkt sind der heutige Tenno und die Grundzüge des modernen Kaisertums.
Aktualisiert: 2019-05-13
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