Das höfische Fest des Absolutismus zeigt auf anschauliche Weise Strukturen eines politischen Systems. Für die in diesem Buch behandelte Epoche ist das Fest in all seinen Ausprägungen eine fast alltägliche Lebensform zur Sicherung eines Systems, in dessen Mittelpunkt die Selbstdarstellung des Herrschers, Ludwig XIV. (1638-1715) in seiner «grandeur» steht, an welche die Bindung des Adels an den Hof gekoppelt ist. Die «propagandistische» Bedeutung geht aus offiziellen Berichten über Bälle, Krönungen, Hochzeiten, feierliche Einzüge und Beisetzungen hervor. Das Zeitalter Ludwigs XIV., , wie es Voltaire trotz aller Kritik anerkennend bezeichnet, ist auch eine Geschichte europäischer Kultur, beginnend mit der Zeit vom Westfälischen Frieden (1648) bis zum Tod des Königs 1715, dessen Regierungszeit (1643-1715) dieses Zeitalter prägte und ihm seinen Namen gab. In Ludwig XIV. ist der monarchische Typus bis noch ins 18. Jahrhundert – trotz verheerender Kriege und finalen Scheiterns – beispielhaft repräsentiert.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die höfische Auftragsdichtung, d.h. Festaufzüge und Preisgedichte, die das Zentrum des Weckherlinschen Werkes darstellen, sind ein Spiegel der Zeit in dem Sinne, dass die fürstlichen Repräsentanten dieser Zeit sich im Spiegel der Dichtung erkennen, und zwar nicht wie sie sind, sondern wie sie sein wollen und sollen. Die vorliegende Arbeit will ein besseres Verständnis der traditionsgebundenen Dichtung Weckherlins anstreben.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Zwar beeinflusst die höfische Literatur im Prozess ihrer Tradierung das mittelalterliche Geschichtsbild in gesellschaftlichen Teilsystemen, die sich zu ihrer Selbstinterpretation der Identifikationsmuster von Aventiure und Minne bedienen; die Tendenz, den Wirklichkeitsentwurf der «höfischen» Geschichte als Handlungsanleitung zu verstehen, bleibt jedoch Tendenz und wird in den Texten schliesslich selbst schon zum Problem. Die höfische Idealität des späten Mittelalters erhält mit zunehmender Deutlichkeit ihren eigenen Spielraum im Turnier, im Fest und in der Dichtung, d.h. in Bereichen, deren eigene Gesetzlichkeit zunächst keineswegs eindeutig abzugrenzen ist von der Alltagswirklichkeit, sich schliesslich aber ebenso durchsetzt wie die Separierung der Historiographie von der Literatur.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Die «Gute Frau» ist das von der Forschung bislang wenig beachtete Werk eines anonymen niederalemannischen Autors, der die Verserzählung um 1230 vermutlich für Markgraf Hermann V. von Baden schuf. Ziel der Studie ist die Erstellung einer Werkmonographie. Sie untersucht die Erzählung vor dem Hintergrund der politischen, sozialen, kulturellen und spirituellen Zusammenhänge der späten Stauferzeit und umfasst Fragen nach dem Auftraggeber, Datierung, Bauform und Stofftradition.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Obwohl höfische Mären oftmals als gleichsam säkulare Texte betrachtet wurden, verhandeln sie doch regelmäßig religiöse Inhalte und Strukturen. Sie entfalten dabei religiöse Entwürfe und Gottesbilder im Spannungsfeld zwischen Tradition und Innovation, die als Niederschlag einer höfischen Laientheologie verstanden werden können. Der funktionale Religionsbegriff Niklas Luhmanns und der grammatikalische Theologiebegriff George Lindbecks bilden dabei das methodische Instrumentarium. Mit diesem können sowohl religiöse Strukturen als auch Inhalte in den Blick genommen werden, ohne die höfische Laientheologie den großen kirchlichen Strömungen unterzuordnen. In Einzeluntersuchungen von zehn höfischen Mären des 13. Jahrhunderts werden laientheologische Grundzüge, höfische Gottesbilder und auch die Rolle von Erzählung und Erzähler in diesem Zusammenhang exemplarisch herausgearbeitet.
Aktualisiert: 2019-12-19
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