„Es ist finstere, schreckliche Nacht. Mir graut. Wind zerrt und heult gleich Hunden, die sich von der Kette losgerissen haben, und er brüllt. Der Regen strömt, wie schwarze Bären hängen die Wolken bleiern in der Luft und machen die Nacht noch finsterer, dicker und schrecklicher. Finster ist’s, finster, um und um die schwarzen Gruben, die Löcher, die hohlen Schützengräben und die Gräber.
Wu-u-u …
Ich gehe, schleppe mich durch den Schlamm, den Lehm, stapfe, tappe und suche im Dunkeln, überall wälzen sich Leichen - sie sind liegengeblieben und wie Misthaufen durcheinandergeworfen und stinken. Die Bäume, Skelette, schwarz, traurig, mit verbrannten Zweigen, oft ganz verbrannt, mit Löchern, von Kugeln durchbohrt, zerbrochen, zerhackt und zerstückelt - sie werden vom Wind geschüttelt, der an ihnen zerrt, sie mit den Wurzeln ganz ausreißen will, sie zerbrechen und zerschmettern will, um sie zu vermischen mit dem übrigen Schlamm und mit den verfaulten und zerfallenen Leichen der Menschen.“
Das vorliegende, nach annähernd neunzig Jahren erstmals wieder aufgelegte Antikriegsepos „Dämonen des Blutes. Eine Vision“ von Samuel Lewin (1890-1959) gehört ebenbürtig in die Reihe der nach dem Ersten Weltkrieg entstandenen pazifistischen bzw. antimilitaristischen Prosatexte.
Aktualisiert: 2019-01-10
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Gustav Landauers 1907 erschienene Monographie "Die Revolution", die er auf Anregung seines Freundes Martin Buber schrieb und die in der von Buber herausgegebenen, angesehenen Reihe "Die Gesellschaft" erschien, beinhaltet eine geschichtsphilosophische Abhandlung zur Bedeutung neuzeitlicher Revolutionen. Damit liegt eine Schrift vor, die als eine grundlegende Geschichtsphilosophie des Anarchismus angesehen werden kann, ohne die ein umfassendes Verständnis von Landauers kommunitärem Anarchismus nicht möglich ist. Sie ist zugleich die einzige Geschichtsphilosophie aus libertärer Sicht im deutschsprachigen Raum bis heute!
Für Landauer stellt die Revolution nicht einen einmaligen Vorgang dar, sondern einen sich über Jahrhunderte hinziehenden Prozeß, eine permanente Tat. Er betont, daß sich die Revolution auf die gesamte, vom Menschen für sein Zusammenleben geschaffenen Verhältnisse beziehen müsse. An dieser Stelle - und das ist zum Verständnis von Landauers Geschichts- und Revolutionsbegriff zentral - führt er die beiden Begriffe "Topie" und "Utopie" ein. Unter "Topie" versteht er die Gesellschaft im Zustand relativer Stabilität. Dem stellt er die "Utopie" gegenüber, die er dem Bereich der Individualität, der Kritik und "Ungebundenheit des Geistes" zuordnet. Auf jede "Topie" folgt eine "Utopie", die wiederum zur "Topie" führt. Die Zeitspanne zwischen zwei "Topien" nennt er Revolution. Geschichte ist demnach für Landauer eine Pendelbewegung zwischen revolutionärer Veränderung und status quo. Seine Revolutionstheorie, und dies macht seine Aktualität für alle an alternativen, herrschaftsfreien Konzepten gegen Staat, Kapital und Marktwirtschaft interessierten Menschen aus, umfaßt zum einen eine antistaatliche, antiparlamentarische und antimilitaristische Position und zum anderen die Idee einer gesellschaftlichen Neuordnung in Richtung auf einen libertären Kultursozialismus. Im Verständnis von Landauer beinhaltet die Revolution sowohl Entdeckung von Vorhandenem und Gewachsenem, d.h. Widerstand und Widerständiges in der bisherigen Geschichte, als auch eine Erneuerung sämtlicher menschlicher Beziehungen und sozialer Strukturen von Grund auf.
Aktualisiert: 2022-03-14
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Eine grausame Freude ist in ihr. Sie selbst ist vom rächenden Schicksal ausersehen, ihn ans Messer zu liefern.
Was tut ihr die Kälte, wie sie bäuchlings im Schnee liegen muss, um sich als Lauscherin draußen im Wäldchen nicht zu verraten? Sie muss ihre Luchsohren schon sehr anstrengen, dass sie die halblauten Worte, die dazu noch ein widriger Luftzug verweht, aufnehmen kann. Den Angriffsplan muss sie mitbringen, die Marschroute. Die Gruppen formieren sich. Sie hört die Verteilung, hört Robert die Losung geben, das Kommando zum Abmarsch in einer Stunde.
Maria Regina Jünemanns nach über achtzig Jahren hier erstmals wieder vorgelegter Sozialroman „Die Anarchistin“ spielt zeitlich vor dem Ersten Weltkrieg und reicht bis zur Revolution 1918/19. Das Buch handelt von einer jungen Frau namens Irene aus proletarischem Milieu, dem sie zu entfliehen sucht.
Aktualisiert: 2020-01-07
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Eine ausführliche Darstellung von Landauers Tätigkeit und Entwicklung als freiheitlicher Sozialist und Anarchist innerhalb der sehr heterogenen deutschen anarchistischen Bewegung von den frühen 1890ern bis zu seiner Ermordung im Zuge der Liquidierung der Bayerischen Räterepublik im Mai 1919.
Aktualisiert: 2019-01-10
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