Die islamische Mystik oder der Sufismus hat eine lange geschichtliche Laufbahn hinter sich. Seit der Zeit des Propheten Muhammad – manche meinen sogar schon vorher – wurden seine Prinzipien der unbedingten Hingabe an Gott und eines ethisch verantwortungsvollen Umgangs mit Mensch und Umwelt angewandt. Frühe muslimische Fromme und Asketen übten sich im Verzicht von weltlichen Gütern und waren in Gottesfurcht befangen; spätere Mystiker und Mystikerinnen stellten die Liebe zu Gott in den Mittelpunkt ihres Daseins. Manche, wie Mansur al-Hallaj, führte die Sehnsucht nach Gott in den Tod, Rabica al-cAdawiyya und ihre Schwestern widmeten ihm ihr Leben. Mittels der Erfahrungen verschiedener Stationen und Zustände, die die Mystiker durchlebten, wurde der mystische Pfad nach und nach in ein System gebracht. Die oftmals ekstatischen Erfahrungen waren jedoch nur schwer mit der islamischen Orthodoxie in Einklang zu bringen. Während Ahmad al-Ghazzali mit seinen Gedanken zur Liebe als Ketzer angesehen wurde, gelang es seinem Bruder Muhammad, mit seinen Schriften versöhnend zu wirken. Auch der „größte Meister“ Ibn cArabi ist mit seiner Philosophie der „Einheit des Seins“ keineswegs unumstritten. Die Gedichte Rumis, die Erzählungen Farid ad-Din cAttars, die Verse Yunus Emres und Kaygusuz Abdals sind in den Literatur- und Liederkanon des Nahen Ostens sowie des Balkans eingegangen. Das Buch möchte dem Leser, der Leserin, anhand einiger eindrucksvoller Persönlichkeiten einen Eindruck von der Lehre und dem geschichtlichen Werdegang der islamischen Mystik vermitteln. Die wichtigsten Orden und Bruderschaften, die sich im Lauf der Zeit ausgebildet haben, werden vorgestellt und schließlich wird die Rezeption und Ankunft dieser Gemeinschaften in ursprünglich nicht-islamischen Gesellschaften beleuchtet. Den Schluss bildet der Ausblick auf eine mögliche Zukunft des Sufismus im Zeitalter der globalen Kommunikationsgesellschaft.
Aktualisiert: 2023-04-06
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Hagiografische Bücher aus dem islamischen Mittelalter zählen zum religiös-traditionellen Kanon der muslimischen Welt. Sie werden nach wie vor gelesen und rezipiert; ihre Prägkraft für religiös-ethisches Verhalten und die gesellschaftliche Vorstellung darüber haben sie bis in die heutige Zeit nicht eingebüßt. Dies gilt auch für Texte, die sich mit religiösen Frauen und deren Biografien befassen. Von der Anfangszeit des Islam an spielten Frauen eine wichtige Rolle als Unterstützerinnen der neuen Lehre. Vielen dieser frühen Protagonistinnen – Ehefrauen des Propheten Muhammad und Frauen, die ihm nahestanden – wurde in islamischen Biografiesammlungen der Rang von Heiligen zugesprochen. In den nachfolgenden Jahrhunderten waren es vor allem die Asketinnen und Mystikerinnen, die das Interesse der Hagiografen erregten. Rabica al-cAdawiyya, die als eine der wenigen Frauen für ihre Gottesliebe in Ost und West Berühmtheit erlangt hat, gilt als der Prototyp der islamischen Mystikerin. Doch gab es eine ganze Reihe von Frauen, die ihr Leben Gott widmeten: Sie übten sich in frommer Askese, studierten die religiösen Wissenschaften oder wurden durch ihr unbestechlich ethisches Verhalten zum Vorbild für ihre Geschlechtsgenossinnen. Der bekannte Gelehrte und Prediger des 12. Jahrhunderts aus Bagdad, Ibn al-Ǧawzi, hat diesen Frauen in seiner Sifat as-safwa, in der er über 1.000 Biografien von hervorragenden Männern und Frauen versammelt, ein Denkmal gesetzt. Die vorliegende Arbeit bringt erstmals die Übersetzung dieser Frauenbiografien aus dem Arabischen ins Deutsche. Sie bleibt so nah am Text wie möglich und möchte in einer einfachen und klaren Sprache eine Welt erschließen, die auf den westlich-geprägten säkularen Leser von heute oftmals mysteriös und befremdlich wirken mag.
Aktualisiert: 2023-04-06
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Kopftuch, Zwangsheirat, Geschlechtersegregation: Reizworte für eine moderne, demokratische Gesellschaft, die in Zusammenhang mit dem Islam immer wieder fallen. Aber was haben sie mit frommen Frauen aus längst vergangenen Zeiten zu tun, die zumeist in vorderasiatischen Wüstenregionen beheimatet waren? In der Anfangszeit des Islam wurden viele Verse des Koran aufgrund von Situationen offenbart, in denen Frauen eine wichtige Rolle spielten. Vielen dieser frühen Protagonistinnen - Ehefrauen des Propheten und solche, die ihn emotional oder tatkräftig bei seiner Glaubensverkündung und -verbreitung unterstützten - wurde in islamischen Biografie-Sammlungen der Rang von Heiligen zugesprochen. Später waren es vor allem die Asketinnen und Mystikerinnen, die das Interesse der Hagiografen erregten. RÁbica al-cAdawiyya ist eine der wenigen Frauen muslimischer Provenienz, die als Mystikerin in Ost und West einen hohen Bekanntheitsgrad erreicht hat. Doch gab es eine ganze Reihe von Frauen, die wie sie ihr Leben Gott widmeten, sei es, dass sie sich in extremer Askese übten oder sich durch das Studium der religiösen Wissenschaften den Ruf von Gelehrten erwarben. Diese Frauen wurden von ihrer Umwelt als fromm und heilig wahrgenommen. In der Folge wurden auch ihre Viten von muslimischen (männlichen) Gelehrten in ihre Biografie-Sammlungen aufgenommen Wie nun stellten diese Gelehrten die fromme, heilige Frau dar? Welche Anforderungen mussten Frauen erfüllen, welchen Maßstäben gerecht werden, um zu dieser Elite zu gehören? Das Buch bringt die Übersetzung einiger bislang unübersetzter mittelalterlicher Texte aus dem Arabischen ins Deutsche. Frauenbiografien, die sich in den hagiografischen Werken dreier muslimischer Autoren finden, werden verglichen, analysiert und interpretiert. Dabei zeigt sich, dass durch die Präsentation und Beschreibung ihrer Lebensgeschichten Rollenmodelle festgelegt wurden, die ihre Prägkraft für weibliches Verhalten und die gesellschaftliche Vorstellung darüber bis in die heutige Zeit nicht eingebüßt haben.
Aktualisiert: 2019-12-20
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