Über die Hälfte der 64 hier beschriebenen Handschriften stammt aus dem Bodenseeraum mit den beiden Klöstern Reichenau und Sankt Gallen; verfasst wurden sie schwerpunktmäßig im 9. und frühen 10. Jahrhundert. Durch verwandte Initialgestaltung gruppieren sich einige dieser Codices eng um das Donaueschinger Sakramentar, einige andere um den Folchart-Psalter. Eine kleine Gruppe vermutlich Konstanzer Handschriften ist erst im 11. Jahrhundert entstanden; sie zeigen schon frühe Formen der Spaltleisteninitiale. In allen diesen Fällen handelt es sich um fast ausschließlich ornamentalen Schmuck in Federzeichnung. Eines der prächtigsten und gleichzeitig das älteste Werk im Katalog ist der Echternacher Psalter aus dem frühen 8. Jahrhundert mit reicher Dekoration in einem Mischstil aus insularen und merowingischen Elementen. Zwei üppig ausgestattete und aus der Literatur gut bekannte Evangeliare vertreten die ottonische Kölner Schule. Der um 830 entstandene sogenannte Stuttgarter Bilderpsalter mit weit über 300 Miniaturen sowie ein gleichaltriges Evangeliar als älteste touronische Miniaturenhandschrift sind sicher die prominentesten Werke. Teilweise von hoher künstlerischer Qualität sind weitere Codices des 9. Jahrhunderts aus Nordfrankreich. Zwei Evangeliare aus Flandern aus dem dritten Viertel des 11. Jahrhunderts belegen die Verbindungen zur Winchesterschule und stehen zeitlich am Ende des bearbeiteten Bestands.
Der Katalog bietet neben den Beschreibungen der Handschriften mehrere Register sowie einen ausführlichen Tafelteil, der die reichen Illuminationen wiedergibt.
Aktualisiert: 2020-01-03
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Unter den Beständen aus dem 14. Jahrhundert finden sich in der Württembergischen Landesbibliothek einige bedeutende und auch bekannte illuminierte Handschriften. Aus dem deutschsprachigen Raum zählen dazu u.a. zwei Weltchroniken mit jeweils über 200 Miniaturen, die sogenannte Deutschordensapokalypse, eine Biblia pauperum und eine Bibel aus dem Umkreis der Wenzelswerkstatt in Prag. Das herausragende Werk aus Frankreich ist eine Bible historiale, die zeitweise der königlichen Bibliothek im Louvre einverleibt war und wurde in den Pariser Ateliers, die für den König und die höchsten Kreise arbeiteten, geschrieben und ausgestattet. Eine weitere Zimelie stellt ein Exemplar der Divina commedia aus Bologna oder Padua dar, deren große Zierseiten von der Hand des sogenannten Illustratore stammen.
Weniger spektakulär ist im Allgemeinen der Schmuck in den Codices aus den württembergischen Klöstern, die - als Säkularisationsgut - den größten Teil der Bestände der Landesbibliothek ausmachen. Aber gerade das zur Dekoration hauptsächlich verwendete Fleuronné ist in seiner spätmittelalterlichen Ausprägung noch kaum beachtet, und so leisten die zahlreichen Beispiele und Abbildungen zur erst beginnenden Erforschung dieser Schmuckform einen wichtigen Beitrag.
Aktualisiert: 2020-01-29
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Mittelalterliche Malerei hat immer auch lehrhaften Charakter, und sie ist dabei zu höchst komplexen Aussagen fähig. Dies zeigt in allen Teilen die Langhausdekoration der Oberkirche von S. Francesco in Assisi. In der vorliegenden Studie werden alle Fresken zunächst unter den Aspekten Ikonographie, Stilfragen und Komposition analysiert. Zusätzlich stützt sich die Interpretation aber auf in diesem Zusammenhang bisher nicht beachtete Schriften Bonaventuras und zahlreiche andere Texte, die dem historischen und theologischen Kontext angehören; sie werden den Bildern konsequent zur Seite gestellt. Diese Methode führt bei vielen Einzelbildern, besonders aber für das Gesamtprogramm zu einer neuen Deutung. Anhand spezifischer Details läßt sich nachweisen, daß den Malern die theologischen Intentionen durchaus bewußt waren und sie zumindest bei der Franzlegende und den Gewölbefresken das Programm maßgeblich mitgestaltet haben.
Aktualisiert: 2019-12-19
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