Diese Untersuchung ist die erste eingehende Erhebung zu Theologie und Kunst an Chor und Priesterpforte der Kirche zu Steffenshagen in Mecklenburg. Noch nie ist der Versuch unternommen worden, den besonderen Gehalt beider Aspekte vor Ort zu ermitteln. So sind zunächst die zwölf Personen des Frieses in der Priesterpforte bestimmt und in ihrem theologischen Rang kenntlich gemacht worden. Dabei erbringt vornehmlich die theologische Betrachtungsweise der Typologie im Zuschnitt von Verheißung (Präfiguration) und Erfüllung die durchherrschende Maßgabe zum Verständnis. Vom symbolischen Zeichen (Blumen) für Maria und Christus ist oben in der Laibung in siebenteiligen Sinnordnungen die Zwölfzahl der Personen überwölbt.
Es ist die Heilsgeschichte von Eva bis zu Gabriel und von Maria bis zu Bernhard und Benedikt, die hier vorgeführt wird. An den Chorwänden ist unter Sinn-Tieren (z. B. Panther für Christus) das feindliche Gegeneinander der Mächte für und gegen Maria und Christus dargestellt worden. Die zwei Reihen mit Weinlaub und Sternen stehen ein für Maria als Jungfrau und als „Apokalyptisches Weib“. Das Ensemble von Spitz- und Kreisblenden im Giebelfeld der Ostwand zeigen symbolisch die Muttergottes und das Christuskind, oben umschlossen von der Trinität und den Vorvätern sowie unten von weissagenden Propheten.
Aktualisiert: 2019-04-02
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Worin besteht die eigentliche Botschaft Mariens in Lourdes 1858?, fragt der Autor dieser Studie. Und es sollten sich alle Marienverehrer und Lourdespilger diese nämliche Kernfrage vorlegen. Wollte Maria an jenem 25. März 1858 nur das vier Jahre zuvor feierlich definierte Mariendogma bestätigen und für diese Anerkennung durch die Christenheit das Quellwunder und wundersame Heilung gewissermaßen spendieren; oder war die damalige Namensnennung nur eine Art Randerscheinung für einen viel weiter und tiefer zielenden Plan und Zweck?
Aktualisiert: 2020-02-14
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