Die Autorin interpretiert die als Lehrgedicht in elegischer Tradition. Zum ersten Mal wird der Lehrgang für Männer dem Text folgend nachvollzogen; ein Blick auf das 3. Buch erweist, daß Ovid dort dieselben Ziele verfolgt: Mit großem didaktischem Geschick führt er seine Schüler zu einer glücklichen, dauerhaften Liebesbeziehung nach elegischen Idealen. Er übernimmt Konzepte, die den Charakter elegischer Liebe bestimmen, wandelt sie aber so ab, daß seine Schüler nicht leiden müssen. Als sind sie keine Außenseiter. Im Gegensatz zum elegischen lassen sie sich nicht von einer übermächtigen Frau beherrschen. Sie erstreben keinen eheähnlichen, ewigen Treuebund (), sondern tiefe gegenseitige Zuneigung, die auf Diskretion und gemeinsam erlebter Lust beruht. Die Damen lernen, sich mit der Aura einer elegischen zu umgeben, ohne ihre Liebhaber auszubeuten und zu quälen.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die Arbeit geht anhand von ausführlichen Einzelinterpretationen der Frage nach, ob hinter dem von Properz durch das Einleitungsgedicht des Buches I und den beiden Abschlussgedichten des dritten Buches so deutlich gesteckten Rahmen seines Gedichtzyklus eine kompositionelle Absicht steht, nämlich die, darzustellen, wie eine leidenschaftliche Liebe sich entwickelt, allmählich zerfällt und schliesslich mit dem Abbruch der Beziehung bzw. der Überwindung der elegischen Liebe endet.
Aktualisiert: 2020-09-01
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Die Arbeit versucht, durch Interpretation ausgewählter Gedichte zu zeigen, daß sich die Rolle des elegischen Ich in den Amores Ovids gegenüber den Vorgängern in der Gattung der römischen Liebeselegie (Tibull und Properz) grundsätzlich geändert hat: In Ovids Elegiensammlung ist nicht mehr von den unwiederholbaren Liebeserfahrungen eines bestimmten Individuums (des Liebesdichters) die Rede, sondern von typischen, Erfahrungen eines Liebenden.
Aktualisiert: 2020-09-01
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