Die Religionsphilosophie des Kashmir-Shivaismus beantwortet die großen Fragen nach dem Wesen der Schöpfung. Ksemaraja (10. Jh. n.Chr.) kleidet diese Lehre in poetische Worte: "Ein Funke des göttlichen Feuers steigt in die Materie herab und vergisst seinen göttlichen Ursprung. Wie ein Verbannter wandert er durch ferne Länder und verschiedene Formen. Im Menschen erreicht er die Gabe der Sprache und des Denkens. … Doch eine Zeit kommt, in der er von Heimweh erfüllt ist, und nun beginnt seine Reise heimwärts. Er muss nicht sehr weit gehen. Er braucht nur die Maske des Pseudo-Ichs wegzuwerfen und in sein wesenhaftes wahres Ich einzutreten, das spanda ist, der Herzschlag von Shiva, und er wird zu dem, der er schon war. … Das ist eine Erfahrung, für die es in der menschlichen Sprache keine Worte gibt."
Jaideva Singh übertrug die Schriften von Ksemaraja aus dem Sanskrit ins Englische und kommentierte sie ausführlich. Singh (1893-1986) war ein großer Gelehrter der Musik, Philosophie und des Sanskrit. Er stand dem Y.D.College in Lakhimpur Kheri vor, war Chefproduzent beim All-India-Radio und unter anderem Vorsitzender der U.P. Sangit Natak Akademie. 1974 wurde er von der indischen Regierung mit dem Padma Bhushan Preis ausgezeichnet. Den letzten Teil seines Lebens widmete er dem Studium des Kashmir-Shivaismus.
Aktualisiert: 2020-03-07
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Auch für den Kashmir-Shivaismus ist die hermetische Formel zutreffend: "Und wie alles aus Einem stammt, durch das Denken des Einen, rührt auch alles Gewordene durch Angleichung aus diesem Einen." (Tabula Smaragdina)
Der durch viele Leben gereifte Mensch erkennt diese Wahrheit "im Nu", – ein kleiner Hinweis des Lehrers genügt und er verwirklicht in einer überwältigenden Erfahrung den Urgrund des Seins. Andere bedürfen eines Übungsweges. Die Shiva-Sutras bieten einen solchen (dreistufigen) Weg an, – für höchst Vorbereitete, aber auch für mäßig Fortgeschrittene und sogar für Menschen, die noch Schwierigkeiten haben, sich zu konzentrieren. Diese unterste Stufe kann mit dem Yoga des Patanjali verglichen werden.
Die Shiva-Sutras sind das bekannteste und auch bedeutendste Werk des Kashmir-Shivaismus. Sie erscheinen hier erstmalig in deutscher Sprache.
Aktualisiert: 2020-03-07
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Hat die Welt, wie wir sie wahrnehmen,
eine Ursache?
Der Kashmir-Shivaismus beschreibt den Entstehungsprozess des Universums von seiner Ursache bis zu
unserer grobstofflichen Welt (und damit zu uns selbst) sowie die Mittel, um dies in einer lebendigen Verwirklichung zu erkennen.
Wir brauchen uns nur daran zu erinnern, wer wir sind.
Jaideva Singh (1893-1986) war ein großer Gelehrter der Musik, Philosophie und des Sanskrit. Er stand dem Y.D.College in Lakhimpur Kheri vor, war Chefproduzent beim All-India-Radio und unter anderem Vorsitzender der U.P. Sangit Natak Akademie. 1974 wurde er von der indischen Regierung mit dem Padma Bhushan Preis ausgezeichnet. Den letzten Teil seines Lebens widmete er dem Studium des Kashmir-Shivaismus.
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Mit dem Vijnanabhairava liegt uns eine klassische tantrische Schrift des nicht-dualistischen Kashmir-Shivaismus vor.
Die Göttin, Shakti, die zwar selbst um die höchsten Geheimnisse weiß, bittet ihren Gemahl, Shiva, ihr das Mysterium seiner Wesensnatur so zu erklären, dass sie es den Menschen in einer ihnen verständlichen Sprache vermitteln kann. Aus dem daraus folgenden Dialog zwischen Shiva und Shakti entstehen eine Reihe von Meditationsanweisungen, die helfen, göttliches Bewusstsein zu erlangen. Der Suchende kann sich aus 112 Übungen diejenigen auswählen, die ihn am meisten ansprechen.
Die Shakti, die untrennbar mit Shiva verbunden ist, tritt hier scheinbar in eine Dualität zu Shiva, und nach getanem Werk vereinigt sie sich wieder mit ihm in Glückseligkeit.
Aktualisiert: 2020-03-07
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In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts blühte und verblühte das am Fuße des Riesengebirges gelegene Kukusbad. Unter einem einzigen fähigen Mann, Graf Anton von Sporck, entstand eine eindrucksvolle barocke Anlage an beiden Ufern der Elbe. An Pracht, kulturellem Angebot und vor allem an Beliebtheit konnte sich das Kukusbad mit Marienbad und Karlsbad messen. Graf Sporck dachte aber nicht nur an die Unterhaltung und die körperliche Heilung seiner Gäste. Ganz besonders lag ihm ihr Gemüt am Herzen. So lädt der reiche Figurenschmuck vor Kirche und Spital zum Nachdenken über die menschlichen Tugenden und Laster ein, und die Seligpreisungen der Rotunde weisen hoch über das irdische Treiben im Tal hinaus. In den umliegenden Wäldern erbaute der Graf Einsiedeleien und andere Orte des Rückzugs zur inneren Einkehr. Besonders diesem Aspekt des Kukusbades ist das Buch gewidmet.
Aktualisiert: 2020-03-07
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