Aus christlicher Sicht ist die Existenz alles Lebendigen in Gottes Schöpfertätigkeit begründet. Als seine Geschöpfe haben die Menschen die Aufgabe, mit seinem Werk angemessen umzugehen. Zu den Geschöpfen Gottes zählen auch die Tiere, denen wir in unserer Zeit und Gesellschaft in bisher nicht gekanntem Ausmaß Leiden, Schmerzen und Schäden zufügen. Dies geschieht nicht aus vernünftigen Gründen - jedenfalls nicht, wenn für vernünftig gehalten wird, was im Sinne des Schöpfers ist.
Anne Käfer unternimmt eine Bestandsaufnahme dessen, wozu sich der Mensch im Umgang mit dem Tier für berechtigt hält, und erörtert, ob wir tatsächlich ein Recht haben auf Fleischverzehr, Tierversuche und darauf, von Tieren unterhalten zu werden. Sie zeigt, dass ausschließlich ein verantwortlicher Umgang mit dem Mitgeschöpf Tier, der dessen Würde achtet, wahrhaft christlich und vernünftig genannt werden kann.
Aktualisiert: 2023-05-21
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Aus christlicher Sicht ist die Existenz alles Lebendigen in Gottes Schöpfertätigkeit begründet. Als seine Geschöpfe haben die Menschen die Aufgabe, mit seinem Werk angemessen umzugehen. Zu den Geschöpfen Gottes zählen auch die Tiere, denen wir in unserer Zeit und Gesellschaft in bisher nicht gekanntem Ausmaß Leiden, Schmerzen und Schäden zufügen. Dies geschieht nicht aus vernünftigen Gründen - jedenfalls nicht, wenn für vernünftig gehalten wird, was im Sinne des Schöpfers ist.
Anne Käfer unternimmt eine Bestandsaufnahme dessen, wozu sich der Mensch im Umgang mit dem Tier für berechtigt hält, und erörtert, ob wir tatsächlich ein Recht haben auf Fleischverzehr, Tierversuche und darauf, von Tieren unterhalten zu werden. Sie zeigt, dass ausschließlich ein verantwortlicher Umgang mit dem Mitgeschöpf Tier, der dessen Würde achtet, wahrhaft christlich und vernünftig genannt werden kann.
Aktualisiert: 2023-05-07
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Aus christlicher Sicht ist die Existenz alles Lebendigen in Gottes Schöpfertätigkeit begründet. Als seine Geschöpfe haben die Menschen die Aufgabe, mit seinem Werk angemessen umzugehen. Zu den Geschöpfen Gottes zählen auch die Tiere, denen wir in unserer Zeit und Gesellschaft in bisher nicht gekanntem Ausmaß Leiden, Schmerzen und Schäden zufügen. Dies geschieht nicht aus vernünftigen Gründen - jedenfalls nicht, wenn für vernünftig gehalten wird, was im Sinne des Schöpfers ist.
Anne Käfer unternimmt eine Bestandsaufnahme dessen, wozu sich der Mensch im Umgang mit dem Tier für berechtigt hält, und erörtert, ob wir tatsächlich ein Recht haben auf Fleischverzehr, Tierversuche und darauf, von Tieren unterhalten zu werden. Sie zeigt, dass ausschließlich ein verantwortlicher Umgang mit dem Mitgeschöpf Tier, der dessen Würde achtet, wahrhaft christlich und vernünftig genannt werden kann.
Aktualisiert: 2023-04-26
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Dieser Band des falsafa. Jahrbuch für islamische Religionsphilosophie, der – wie gewohnt – deutsche und englische Beiträge enthält, widmet sich dem Themenverhältnis Welt – Umwelt – Mitwelt. Dabei kommen vor allem religionsphilosophische Perspektiven muslimischer Provenienz zur Sprache. Neben den einzelnen Artikel und einem Essay sind auch zwei Gespräche mit zwei renommierten Wissenschaftlern (Peter Adamson und Seyyed Hossein Nasr) enthalten, die das Themenfeld der Schöpfungstheorie, Umweltethik und der Tierethik dialogisch näher ausführen. Zudem sind auch einige Buchrezensionen zum Thema im Band enthalten, die den gegenwärtigen Diskurs beleuchten.
Aktualisiert: 2023-02-14
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Dieser Band des falsafa. Jahrbuch für islamische Religionsphilosophie, der – wie gewohnt – deutsche und englische Beiträge enthält, widmet sich dem Themenverhältnis Welt – Umwelt – Mitwelt. Dabei kommen vor allem religionsphilosophische Perspektiven muslimischer Provenienz zur Sprache. Neben den einzelnen Artikeln und einem Essay sind auch zwei Gespräche mit zwei renommierten Wissenschaftlern (Peter Adamson und Seyyed Hossein Nasr) enthalten, die das Themenfeld der Schöpfungstheorie, Umweltethik und der Tierethik dialogisch näher ausführen. Zudem sind auch einige Buchrezensionen zum Thema im Band enthalten, die den gegenwärtigen Diskurs beleuchten.
Mit Beiträgen von
Nawal Ammar, Ahmad Milad Karimi, Ursula Fatima Kowanda-Yassin, Detlef Schneider-Stengel, Mira Sievers und Bethany Somma.
Aktualisiert: 2023-04-04
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Dieser Brief ist naiv, vollkommen unrealistisch und völlig verrückt. Er ist an Dich gerichtet und beinhaltet zur Rettung der Welt doch tatsächlich eine Vision und die dazugehörigen Schritte. Und das Ganze auch noch geschrieben von einem Normalbürger, so wie Du und Ich. Als wenn dies nicht schon genug wäre, geht dieser Brief in unverschämter Manier auch noch an die Ursachen, anstatt an die Symptome der sich nahenden Umweltkatastrophe. Zuletzt schmeißt er Dich liebevoll und so ganz nebenbei aus deinem gewohnten Komfortsessel. Du solltest den Brief einfach wegwerfen, oder gar nicht erst lesen. Doch was wäre, wenn darin ein möglicher Ausweg zu finden ist...
Aktualisiert: 2023-03-16
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Dieser Brief ist naiv, vollkommen unrealistisch und völlig verrückt. Er ist an Dich gerichtet und beinhaltet zur Rettung der Welt doch tatsächlich eine Vision und die dazugehörigen Schritte. Und das Ganze auch noch geschrieben von einem Normalbürger, so wie Du und Ich. Als wenn dies nicht schon genug wäre, geht dieser Brief in unverschämter Manier auch noch an die Ursachen, anstatt an die Symptome der sich nahenden Umweltkatastrophe. Zuletzt schmeißt er Dich liebevoll und so ganz nebenbei aus deinem gewohnten Komfortsessel. Du solltest den Brief einfach wegwerfen, oder gar nicht erst lesen. Doch was wäre, wenn darin ein möglicher Ausweg zu finden ist...
Aktualisiert: 2023-03-16
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Grundlagen der anthroposophischen Meditation in zwei Dialogen.
Aktualisiert: 2021-09-30
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Angenommen, der soziale Takt ist eine Umgangsfigur, die auf dem Weg in die Moderne ihre laut taktstockschlagende Orientierung verloren hat. Nun steht sie in der Gewalt einer konkreten Umgangslage etwas verloren da und spielt sich in ihrer Not als eigensinnige Antwortgeberin für gute und schöne Umgangswahrheiten auf. Der aufeinander einspielende Takt versucht etwas anderes: Er aktiviert seinen Sinn für Bewegung und Berührung, stellt sich dem akuten zwischenmenschlichen Vorfall und erhält darin die Spannung von berechenbarer Ordnung und unberechenbarem Leben. Dabei geht er bis zum taktvollen Taktbruch und von füreinander weltoffenen wie unergründlichen "Mit-Spielern, d.h. Mit-Menschen" (Helmuth Plessner) aus, denen er einander leibliche würdigende Spielräume schafft für den Prozess gemeinsinniger Antwortfindung. Dieser situativ wechselseitig anschlussfreudige Takt ist eine wichtige Umgangsfigur für ein Leben in pluralkulturellen Zivilgesellschaften - und daher philosophisch interessant.
Aktualisiert: 2022-12-27
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Angenommen, der soziale Takt ist eine fallweise aufeinander einspielende Umgangsfigur, die füreinander weltoffen wie unergründlich hält. In der Gewalt konkreter Umgangslagen spielt sie sich nicht als eigensinnige Antwortgeberin auf, sondern schafft einander leiblich würdigende Spielräume für den situativen Prozess gemeinsinniger Antwortfindung.
Aktualisiert: 2023-04-04
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Wir sind spürende Wesen und können vieles spüren. Aber ist das richtig oder falsch, was wir spüren?
Zu spüren, was ist, ist eine Fähigkeit, über die jeder verfügt und die jeder verfeinern kann. Es hilft uns dabei, innere und äußere Konflikte aufzulösen und Ungleichgewichte in ein Gleichgewicht zu bringen. Es offenbart die Verbindung zwischen persönlichen, zwischenmenschlichen und globalen Problemen, wie den Ursachen des Klimawandels. Das führt uns zur Symmetrie des Lebens, in der wir Ausgeglichenheit und Klarheit finden.
Und was haben individuelle und globale Probleme mit Liebe zu tun? Es gibt keinen Unterschied zwischen inneren und äußeren Konflikten. Alles ist Eins. Im Kleinen, wie auch im Großen, in Einzelteilen, in Systemen und in der Gesamtheit, erfassen wir durch das Spüren das Wesen und finden darüber Frieden und Liebe - in allem und in uns.
Aktualisiert: 2021-01-18
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Wir sind spürende Wesen und können vieles spüren. Aber ist das richtig oder falsch, was wir spüren?
Zu spüren, was ist, ist eine Fähigkeit, über die jeder verfügt und die jeder verfeinern kann. Es hilft uns dabei, innere und äußere Konflikte aufzulösen und Ungleichgewichte in ein Gleichgewicht zu bringen. Es offenbart die Verbindung zwischen persönlichen, zwischenmenschlichen und globalen Problemen, wie den Ursachen des Klimawandels. Das führt uns zur Symmetrie des Lebens, in der wir Ausgeglichenheit und Klarheit finden.
Und was haben individuelle und globale Probleme mit Liebe zu tun? Es gibt keinen Unterschied zwischen inneren und äußeren Konflikten. Alles ist Eins. Im Kleinen, wie auch im Großen, in Einzelteilen, in Systemen und in der Gesamtheit, erfassen wir durch das Spüren das Wesen und finden darüber Frieden und Liebe - in allem und in uns.
Aktualisiert: 2021-01-18
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Können wir die Herausforderungen des Zusammenlebens und der Klima- und Umweltkrise mit der bisherigen Systemlogik bewältigen? Wie kann die Architektur einer Wirtschaft nach dem Coronaeinschnitt aussehen?
Wolfgang Bartsch plädiert mit dem Transformationsansatz "Kleeblatt des Wandels" für eine grundlegende Veränderung, um der Vision einer mitweltgerechten Lebensweise zum Durchbruch zu verhelfen.
Aktualisiert: 2022-04-29
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Bereits in seiner ersten offiziellen Rede als tschechoslowakischer Präsident warb Vaclav Havel für einen ehrlichen Umgang mit der Umwelt. Amira Pehak rief gleichzeitig dazu auf, mit “ökologischen“ beziehungsweise “umweltbezogenen“ Argumenten nicht nur Einschränkungen individueller und kollektiver Freiheiten zu fordern!
Rudolf Schmidt, Heinrich Eilingsfeld, Otto Gruber und Rene Weiersmüller zeigen, wie bereis seit alters her mit politischen bis religiösen Argumenten Macht über Menschen erworben oder auch erschlichen werden konnte. Herbert Eder und Otto Kandler belegen an den Beispielen des sogenannten „Waldsterbens“ beziehungsweise von Flechtenausbreitungen, wie ökologische / umweltbezogene Argumente ge- und auch mißbraucht wurden. Karlheinz Marquardt betont schließlich, dass sich die Welt stets auch ohne menschliches Zutun ändert und das Bemühen, erkannte bis gewohnte Zustände der Welt festhalten zu wollen eher schadet!
Aktualisiert: 2022-03-17
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Lässt sich mit Heidegger noch politische Philosophie betreiben? Seit der Veröffentlichung der Schwarzen Hefte scheint dies unmöglich oder zumindest sehr kontrovers. Ohne die Relevanz der um die Hefte entstandenen Debatte in Frage zu stellen, wird hier ein anderer Weg eingeschlagen, um diese politische Dimension zu erkunden.
Dieser alternative Zugang thematisiert die frühen phänomenologischen Schriften (1919–1923) des Autors, die um die fundamentale Frage nach einem Denken des Ursprungs kreisen. Es handelt sich um ein Denken, das für sich in Anspruch nimmt, einen genuinen und adäquaten Zugang zur ursprünglichen Struktur der faktischen Lebenserfahrung gefunden zu haben. Die zentrale These Mengas lautet nun, dass die Vorrangigkeit des Politischen gerade in dieser phänomenologischen Dimension entdeckt, weiter entfaltet und kritisch erörtert werden kann – bis hin zu Spuren einer Demokratietheorie in Heideggers früher Philosophie.
Aktualisiert: 2023-04-24
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Dinge sind die Sprechblasen unserer Gesellschaft.
Aber diese Art zu kommunizieren ist ein ökologisches und soziales Desaster. Design ist der Motor unserer Konsumgesellschaft. Designer schaffen das Medium (Produkte) für eine Kommunikation mit Konsum und sorgen für dessen Verbreitung (Werbung). Chance und Verantwortung, sich für eine Neuausrichtung einzusetzen. Design ist immer politisch. »Buy this shit!« reicht nicht! Designer müssen Position beziehen und sich neu erfinden!
Doch wo soll man anfangen? Was kann man tun, um wirklich etwas zu bewegen? Wie möchte ich als Designer arbeiten? »BUY THIS SHIT« verknüpft Fakten, humorvolle Impulse, persönliche Erfahrungen, Interviews und Tools, die inspirieren, sich mit diesem Thema zu beschäftigen um dabei zu ganz individuellen aber effektiven Lösungen zu finden.
Kritik, Inspiration, Leitfaden, Tool – BUY THIS SHIT!
»Hört sich nach schwerer Kost an, doch der im Sex-Pistols-Look gehaltene Leitfaden ist nicht Marx’ ›Kapital‹. Im Gegenteil, ›Buy this Shit‹ liest sich sehr unterhaltsam, gleichsam nebenbei erhält man viele Informationen und wird eingeladen, sich selbst einmal Gedanken zum Kapitalismus und der eigenen Rolle als Konsument und Kreativer zu machen. […] Unsere Empfehlung lautet: Buy this Shit!«
novum 04.19
Aktualisiert: 2023-04-15
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Lässt sich mit Heidegger noch politische Philosophie betreiben? Seit der Veröffentlichung der Schwarzen Hefte scheint dies unmöglich oder zumindest sehr kontrovers. Ohne die Relevanz der um die Hefte entstandenen Debatte in Frage zu stellen, wird hier ein anderer Weg eingeschlagen, um diese politische Dimension zu erkunden.
Dieser alternative Zugang thematisiert die frühen phänomenologischen Schriften (1919–1923) des Autors, die um die fundamentale Frage nach einem Denken des Ursprungs kreisen. Es handelt sich um ein Denken, das für sich in Anspruch nimmt, einen genuinen und adäquaten Zugang zur ursprünglichen Struktur der faktischen Lebenserfahrung gefunden zu haben. Die zentrale These Mengas lautet nun, dass die Vorrangigkeit des Politischen gerade in dieser phänomenologischen Dimension entdeckt, weiter entfaltet und kritisch erörtert werden kann – bis hin zu Spuren einer Demokratietheorie in Heideggers früher Philosophie.
Aktualisiert: 2023-04-24
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Die Ökologie kann als deskriptive Wissenschaft keine normativen Aussagen zum Umgang mit der «ökologischen Krise» treffen. Diese hat vielmehr mit dem menschlichen Selbstverständnis und Naturbezug zu tun. Die Untersuchung des Umwelt-, des Natur- und des Mitweltbegriffs verdeutlicht, dass letzterer geeignet erscheint, das menschliche Verhältnis zur Natur auf eine angemessene Grundlage zu stellen. Gestützt wird dies durch die Philosophie John Deweys, der den Menschen unabdingbar in einen die ganze Natur umfassenden dynamischen Erfahrungs- und Sinnzusammenhang eingebunden sieht. Auf dieser Basis kann auch die umweltethische Diskussion hin zu einer mitweltorientierten, holistischen Position überschritten werden und sind die Konzepte in der Umweltpädagogik neu zu bewerten. Es wird gezeigt, dass in Abgrenzung von traditionellen Positionen der Umwelterziehung eine Theorie und Praxis der Mitweltpädagogik in der Lage ist, die «ökologische Krise» als Krise des menschlichen Weltbezuges angemessen in den Blick zu nehmen.
Aktualisiert: 2019-12-19
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Der Titel "Hermeneutik und Reflexion" nennt die Perspektive, in der in diesem Band Husserls und Heideggers Begriffe der Phänomenologie erörtert werden. Das Gemeinsame beider Phänomenologie-Begriffe ist die von Husserl gestiftete Untersuchungsmaxime "auf die Sachen selbst zurückgehen", die von Husserl auch als das "Prinzip aller Prinzipien" formuliert wird, dem gemäß das Philosophieren sich um die phänomenologische Intuition, die geistige Anschauung, zu bemühen hat. Während Husserl das phänomenologische Anschauen als ein reflexives Sehen fasst, kennzeichnet Heidegger die phänomenologische Intuition als ein a-reflexives, a-theoretisches hermeneutisches Verstehen. Das reflexive Schauen hat sein Gegenstandsfeld im Bewusstsein, dem gegenüber findet das hermeneutische Verstehen sein eigenes Untersuchungsfeld im a-theoretischen Leben und Dasein.
Als Textgrundlage dienen einerseits Husserls "Logische Untersuchungen" (1901), "Philosophie als strenge Wissenschaft" (1911) und "Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie" (1913) und andererseits Heideggers Vorlesungen "Die Idee der Philosophie und das Weltanschauungsproblem" (1919), "Einführung in die phänomenologische Forschung" (1923/24) sowie der Methodenparagraph von "Sein und Zeit".
Aktualisiert: 2020-11-18
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„Ethik heute“ ist ein Ruf aus der Not der Zeit. Das Buch nimmt aus sittlicher Sicht Stellung zu Gefährdungen und unabsehbaren Risiken, die dem stürmischen Fortschritt der gegenwärtigen zivilisatorischen Entwicklung erwachsen. Da erhebt sich zunächst das Bedürfnis, den Sinn des Sittlichen neu und grundsätzlich zu bedenken. Im Umgang des Menschen mit sich selbst, im sozialen Bezug und in seiner Einstellung zu Mitwelt und Umwelt gilt es, die innere Forderung des Sittlichen wachzuhalten.
An einzelnen Beispielen wird aufgezeigt, welch entscheidende Bedeutung heute der persönlichen Haltung in Forschung und Technik, in Wirtschaft und Politik und im Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Glaubensformen zukommt.
„Ethik heute“ ist zugleich ein dringlicher Aufruf zur Erneuerung und Vertiefung sittlicher Bildung, zu ihrer Verwurzelung im familiären Leben, im Bildungsanliegen der Schulen aller Stufen und zur Entfaltung neuer Gemeinschaftskräfte in der Gesellschaft.
In der Besinnung auf die Grunderfahrung des Ethischen und in der Vertiefung sittlicher Bildung liegt die Hoffnung, die Gefährdungen und Bedrängnisse unserer Zeit auf die Zukunft hin zu mildern.
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“Ethik heute” is a plea born of the dilemma of the times. The book takes up a position, from an ethical point of view, on dangers and unpredictable risks which grow out of the tumultuous progress of the current development of
civilisation.
The first thing to arise is the need to reflect on the meaning of the ethical in a new and fundamental way. In the way in which human beings deal with themselves, in the social reference and in their attitude towards their contemporaries and their environment, the main thing is to keep the internal demand of the ethical alive. Individual examples are used to show which fundamental significance the personal attitude now has in research and technology, economics and politics and in the community of people with different faiths. At the same time, "Ethik heute" is an urgent plea for the renewal and intensification of ethical education, its taking root in family life, the educational intentions of schools of all levels and the development of new community forces in society.
In the reflection on the fundamental experience of the ethical and the intensification of ethical education resides the hope that it will in future be possible to alleviate the dangers and dilemmas of our times.
Aktualisiert: 2022-12-16
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