Klaus Michael Grüber – Homo Viator

Klaus Michael Grüber – Homo Viator von Dermutz,  Klaus, Grüber,  Kläre, Grüber,  Klaus Michael, Grüber,  Martin, Grüber,  Otto, Hammer,  Ellen, Hinterhäuser,  Markus, Kiefer,  Anselm, Kreuder,  Friedemann, Mast,  Rudolf, Musch,  Gérald, Nagel,  Ivan, Petry,  Clara-Franziska, Roos,  Dorothee, Rueb,  Gustav, Sander,  Otto, Schuler,  Constanze, Stein,  Peter, Walz,  Ruth, Weber,  Karsten
In Grübers Theater ist der Mensch den Erfahrungen der irdischen Wanderschaft ausgesetzt
Aktualisiert: 2023-04-28
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Theater-Wissen quer denken

Theater-Wissen quer denken von Albacan,  Aristita, Atzpodien,  Uta, Bala,  Sruti, Betz,  Astrid, Boenisch,  Peter M., Buglioni,  Chiara Maria, Cseke,  Iris, Ernst,  Wolf-Dieter, Fischer-Lichte,  Erika, Glesner,  Julia, Jackob,  Alexander, Klöck,  Anja, Knüppel,  Katharina, Leonhardt,  Nic, Michaels,  Bianca, Nicholson,  Rashna Darius, Pfahl,  Julia, Röttger,  Kati, Schuler,  Constanze, Sörgel,  Sabine, Stenzel,  Julia, Szymanski-Düll,  Berenika, Tögl,  Gero, Vorwerk,  Christopher, Wagner,  Meike, Wiens,  Birgit, Zorn,  Johanna
Ist Theater nun eine Kunst? Ein Medium? Eine Institution? Ein wenig von allem, ließe sich sagen. Es verfügt, gegenwärtig wie historisch, über einen Facettenreichtum, den wohl keine andere Kunst, kein anderes Medium, keine andere Institution für sich behaupten könnte. Theater ist ein Verhandlungsspielraum: ein Ort und Raum des Spiels, der Gleichzeitiges mit Ungleichzeitigem konfrontiert, Gegenwärtiges mit Historischem, ästhetische Konvention und Subversion paart, subjektive Konflikte – politische und globale – gemeinsam in den Raum stellt. Spätestens seit den Theatralitätsdebatten, den Studien zu Interkulturalität und Intermedialität und dem Aufkommen der Performance Studies in den 1990er und 2000er Jahren ist deutlich geworden, dass nicht nur Theater vielschichtig ist, sondern auch die Lesarten des Begriffs selbst. Diese Vielgesichtigkeit und Weite ihres Gegenstands hält die Theaterwissenschaft – immer noch zu Unrecht als ‚Orchideenfach‘ einsortiert – ganz schön auf Trab. Disziplinär, interdisziplinär, auf lokaler Ebene wie global. Die Beiträge in „Theater-Wissen quer denken“ fokussieren auf Begriffe, ‚Leitlinien‘, Konzepte von Theater und seiner wissenschaftlichen Aushandlungen, die den fachlichen Diskurs in den vergangenen drei Jahrzehnten bestimmt haben: Theater-Anthropologie, Theater und (Post-)Kolonialismus, Intermedialität, Theater-Ökonomie, Theater und/als Institution, transnationale Theatergeschichte sowie Theater und Globalisierung. Die Autor*innen sind allesamt Theaterwissenschaftler*innen, tätig in Forschung und Lehre, aber auch in anderen theater-, kultur- und mediennahen Berufen in der Praxis. Ihre Beiträge tragen die je individuelle wissenschaftliche wie künstlerisch-praktische Handschrift ihrer Verfasser*innen, sind also ebenso wissenschaftliche Artikel wie Essays.
Aktualisiert: 2017-09-28
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Der Altar als Bühne

Der Altar als Bühne von Schuler,  Constanze
An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert wird der sakral konnotierte und rituell genutzte Raum zu einem wichtigen Bezugspunkt für das zeitgenössische Theater: 1922 etablieren Max Reinhardt und Hugo von Hofmannsthal im Rahmen der Salzburger Festspiele die barocke Salzburger Kollegienkirche als Aufführungsort für das Salzburger Große Welttheater. Sie begründen damit eine Tradition des Kirchenraumspiels, die 1969 mit der Inszenierung der Rappresentatione di Anima e di Corpo fortgeführt wird und mit George Taboris Inszenierung des Buchs mit sieben Siegeln (1987) in einen der größten Theaterskandale der ausgehenden 1980er Jahre mündet. Am Beispiel der unterschiedlichen Kirchenrauminszenierungen von den zwanziger Jahren bis in die Gegenwart wird das komplexe Verhältnis von Inszenierung, Raum und Rezeption ausgelotet, das raumsemantische Verschiebungspotenzial zwischen Theater- und Sakralraum untersucht und ein wichtiges Kapitel der Salzburger Festspielgeschichte aus der Perspektive ihrer vielfältigen Ritualisierungsstrategien aufgearbeitet.
Aktualisiert: 2017-11-09
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