„Offenbarung Jesu Christi“ sind die ersten drei Worte des letzten Buches der Bibel. Damit ist bereits angedeutet, wie die Offenbarung zu lesen und zu verstehen ist. Jesus Christus ist Ursprung, zentrale Mitte und Ziel der gesamten Offenbarung. Ursprung, weil Jesus Christus die Visionen an Johannes offenbarte; zentrale Mitte, weil Jesus Christus den Ablauf der ganzen Heilsgeschichte kontrolliert und in seiner Hand hält; Ziel, weil Jesus Christus einen neuen Himmel und eine neue Erde erschaffen wird, in denen Friede und Gerechtigkeit herrschen. Deshalb ist es die Aufgabe und das Ziel dieser Einführung und Auslegung zur Offenbarung, das vielfältige Christuszeugnis neu zu entdecken und Hoffnung für die Gegenwart und Zukunft zu gewinnen.
Aktualisiert: 2023-05-25
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„Offenbarung Jesu Christi“ sind die ersten drei Worte des letzten Buches der Bibel. Damit ist bereits angedeutet, wie die Offenbarung zu lesen und zu verstehen ist. Jesus Christus ist Ursprung, zentrale Mitte und Ziel der gesamten Offenbarung. Ursprung, weil Jesus Christus die Visionen an Johannes offenbarte; zentrale Mitte, weil Jesus Christus den Ablauf der ganzen Heilsgeschichte kontrolliert und in seiner Hand hält; Ziel, weil Jesus Christus einen neuen Himmel und eine neue Erde erschaffen wird, in denen Friede und Gerechtigkeit herrschen. Deshalb ist es die Aufgabe und das Ziel dieser Einführung und Auslegung zur Offenbarung, das vielfältige Christuszeugnis neu zu entdecken und Hoffnung für die Gegenwart und Zukunft zu gewinnen.
Aktualisiert: 2023-04-21
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Die Biographie über Fredrik Franson thematisiert das Umfeld, Leben und Wirken des Pioniers der vernetzen Mission. Der aus Schweden stammende Erweckungsprediger und spätere Mitarbeiter D. L. Moodys war ein Pionier der Glaubensmissionen des letzten Drittels des 19. Jahrhunderts. Vernetzt mit der Weltweiten Evangelischen Allianz, der Heiligungsbewegung, Sonntagschulbewegung und Glaubensmissionen evangelisierte Franson in über 50 Ländern. Daraus entstanden in Europa, den USA und in Armenien sechs freikirchliche Gemeindeverbände und 13 Missionsgesellschaften, darunter auch die Allianz-Mission in Deutschland und SAM global in der Schweiz, die noch heute wirksam sind.
Aktualisiert: 2022-06-19
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Fredrik Franson (1852–1908) war ein schwedisch-amerikanischer Erweckungsprediger, Missionsmobilisator und Missionsstratege, der mehr als fünfzig Länder bereiste. Er kam 1852 in Pershyttan, Mittelschweden als Kind eines Grubenarbeiters zur Welt. Die Familie wanderte in die USA aus, als Franson siebzehn Jahre alt war. Dort wurde er Mitarbeiter des Evangelisten Dwight Lyman Moody. Franson war der erste von Moodys Chicago Avenue Church ausgesandte Missionar.
Die Bedeutung Fransons für die Missionsgeschichte liegt in der Gründung von zahlreichen Gemeinden, sechs Gemeindeverbänden und 13 Missionsgesellschaften. Motiviert durch die Naherwartung der Wiederkunft Christi entwickelte Franson neue missionsmethodische Ansätze, etwa die Etablierung von „Nachversammlungen“ für „Neubekehrte“ in Europa und die Durchführung von Evangelisationskursen als Instrument der Rekrutierung von Missionarinnen und Missionaren.
Fransons Wirken wird vor dem Hintergrund der transnationalen Vernetzung in Politik, Wirtschaft und Religion, sowie der Industrialisierung und dem Ausbau neuer Eisenbahn- und Schiffswege neu evaluiert.
Die Studie klärt, inwiefern Fransons Eschatologie, Missionsmethodik und transnationale Vernetzung bestimmend waren für seine Missiologie. Daraus ergibt sich die Frage nach seiner geschichtlichen Bedeutung und ob Teile seines Missionsdenkens bis in die Gegenwart relevant sind.
Aktualisiert: 2021-06-21
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Inhalt
Klaus W. Müller
Anstelle eines Vorworts: Würdigung des Dienstes von Prof. Dr. Bernd Brandl
Elmar Spohn
Einleitung
Beiträge der Jahrestagung von missiotop 2018 zum Thema „Interkulturelle Theologie versus Missiologie“
Friedemann Walldorf
Ersetzt Interkulturelle Theologie die Missionswissenschaft? Analyse neuerer Verhältnisbestimmungen und Vorschlag einer komplementären Sicht
Jürgen Schuster
Interkulturelle Theologie als missiologia viatorum
Heinrich Balz
Missionstheologie und Interkulturelle Theologie
Missionsgeschichtliche Beiträge
Klaus Wetzel
Missionarische Spiritualität als Schlüssel für das Missionsengagement
Hans Ulrich Reifler
Fredrik Franson (1852–1908): Förderer und Freund der Erweckungsbewegung und Mission im 19. Jahrhundert
Klaus Fiedler
Einheit schadet der Mission. Ein Plädoyer für christliche Vielfalt in Malawi und vielleicht auch anderswo
Klaus Schäfer
Missionsgeschichte und Missionare in Stephan Thomes Roman „Gott der Barbaren“
Ulrike Treusch
„Welch eine Wendung!“ – CVJM-Sekretärschüler und der Nationalsozialismus (1932–1934)
Frank Hinkelmann
Die Österreichische Missionsgemeinschaft: Das erste österreichische, evangelische Missionswerk
Elmar Spohn
Der Umgang mit der nationalsozialistischen Vergangenheit in der Autobiographie des Missionsdirektors Wilhelm Nitsch
Wolfgang Reinhardt
Die Ostafrikanische Erweckungsbewegung und ihr Einfluss auf die Gesellschaft Ostafrikas, insbesondere auf Ruanda
Interdisziplinäre Beiträge
Jürgen Schuster
„Multikulti ist gescheitert!“ Kulturwissenschaftliche Anmerkungen zu unserem Umgang mit Fremden
Volker Gäckle
Falsch verstanden? Paulus, Luther und die „New Perspective on Paul“
Andreas Käser
Ochs und Esel in der Krippe. Ein Beispiel für kreativ-produktive Bibelauslegung und Christusverkündigung
Bibliographie Bernd Brandl
Aktualisiert: 2020-07-12
Autor:
Klaus Fiedler,
Volker Gäckle,
Frank Hinkelmann,
Andreas Käser,
Klaus W. Müller,
Hans Ulrich Reifler,
Wolfgang Reinhardt,
Klaus Schaefer,
Jürgen Schuster,
Elmar Spohn,
Ulrike Treusch,
Friedemann Walldorf,
Klaus Wetzel
In der neutestamentlichen Bibelkunde beschäftigen wir uns mit dem Gesamtüberblick und den Zusammenhängen des Neuen Testamentes. Im Vordergrund stehen Inhalt und Thematik der einzelnen Bücher des Neuen Testaments: ihre Gliederung, Kapiteleinteilung, literarische Eigenart, geschichtliche Zusammenhänge und theologische Schwerpunkte und auch die Frage nach Verfasser, Empfänger, Abfassungsort und -zeit.
Bibelkunde soll nicht nur gelernt, sondern auch beherzigt werden und Teil unserer Erfahrung werden. Eine solide Bibelkenntnis schärft unser theologisches Urteilsvermögen und verleiht der Christusnachfolge den Praxisbezug zwischen Bibel und Gemeindealltag. Bibelkunde ist nie ein abgeschlossenes Ereignis, sondern ein lebenslanger Reifeprozess, in dem wir Gott und die Botschaft der Bibel tiefer kennenlernen.
Aktualisiert: 2022-12-20
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