Es ist schon paradox: Mehr und mehr Menschen aus dem reichen Norden reisen in ferne Länder und begegnen dort Fremden. Doch wenn diese zu uns kommen, greifen Angst und Unsicherheit um sich. Vor allem dann, wenn diese Fremden als Flüchtlinge Hilfe suchend vor unserer Tür stehen und Einlass begehren. Mit seinem chorischen Drama »Die Hiketiden« (»Die Schutzflehenden«) hatte schon Aischylos im 5. Jahrhundert vor unserer Zeit den Bürgern Athens zugerufen, den Kriegsflüchtlingen helfend zu begegnen. Ratlosigkeit, wie das zu verkraften sei, und ängstliche Befürchtungen über Folgen und persönliche Belastungen forderten schon damals zum öffentlichen Disput heraus. Wie verhalten wir uns heute in einer annähernd vergleichbaren Situation? Werner Heinitz lässt seine Figuren die damit zusammenhängenden Fragen lebhaft diskutieren.
Aktualisiert: 2021-04-05
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Ein Familientreffen wie lange nicht. Selbst der seit fünf Jahren verschwundene jüngste Sohn Peter taucht wieder auf. Dieser bringt die schöne Oriana samt Sohn Ibrahim mit.
Befangen in ihren Weltsichten, geprägt von der Art ihres Lebens, zerstören die Söhne auch den letzten Schein einer bürgerlichen (kleinbürgerlichen) Familie. Denn bald wird klar, dass es weniger um die Mutter geht, mehr ums Erben. Die Erbfrage schweißt sie zusammen: 'Wir sind einfach, wie die Welt uns braucht – und sie braucht uns wie wir sind.'
Mutters Erwartungen waren freilich andere: 'So denkt man nicht, so tut man nicht.' Und sie ermahnt ihren Paul: 'Du solltest zeigen, dass du mehr bist als ein Hampelmann des Marktes!'
Mit der Ankündigung einer Weltreise verblüfft sie alle: Sie wird, was sie besitzt, dahin bringen, wo es gebraucht wird, wo es nützlicher sein kann als Wohlleben zu mehren.
Grotesk und komisch, kurzweilig und pointiert – ach, Familie! Auch wenn fürs Theater gedacht, vergnüglich zu lesen allemal.
Aktualisiert: 2019-12-27
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Ein szenischer Diskurs, sagt der Autor, als als ein Essay mit historisch-politischem Bezug zu lesen. Eine Liebesgeschichte und die friedliche Revolution? Die Liebesszenen zwischen den Akteuren, die im wahren Leben vermutlich den Nachnamen Wolf trugen, sind so undenkbar, wie die Bezeichnung 'Revolution' unzutreffend ist für das, was da Ende der 80er Jahre stattfand. Heinitz aber hat zusammengeführt, was zusammengehört, irgendwie. Wenzel, der einst in Leipzig an der Karl-Marx-Universität und am Herder-Institut, an den Universitäten in Helsinki und Tampere deutsche Sprache lehrte und 2003 dafür mit dem Bundesverdienstkreuz geehrt wurde, ließ den Autor wissen, dass es diesem gelungen sei, 'an einigen Stellen sogar meisterhaft', die 'sogenannte Opposition innerhalb der SED in ihrer Entwicklung zu charakterisieren und zu demaskieren. Der Leser erlebt mit, wie nach und nach der Idealismus Brittas, der schon zu Beginn durch ihre Verpflichtung geschändet ist, verloren geht, ohne aber durch eine Realitätserkenntnis, durch einen radikalen Bruch mit der alten Ideologie ersetzt zu werden. Du gestaltest in ihr komödienhaft die Tragik vieler unserer sozialistischen Künstler, die von Marten zynisch erkannt und genannt wird.'
Aktualisiert: 2019-12-27
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Kleists Erzählung vom rebellierenden Brandenburger Landbürger Michael Kohlhase las sich in der DDR aufmunternd. Das war einer, der gegen Willkür und Unrecht nicht nur aufmuckte – er stand auf und zeigte der Welt, wo der Hammer hing. In dieser Haltung endete sein Leben allerdings 1540 auf dem Richtplatz in Berlin.
In Kenntnis eines selbstermächtigten 'Führers' und angesichts weltweit operierender selbsternannter 'Gotteskrieger' stimmt die Geschichte nachdenklich. Es rücken nicht nur die aufständischen Bauern, die eine gerechtere Ordnung nach 'Gottes Plan und Wille' erzwingen wollen, ins Blickfeld, sondern auch Luther. Der Rebell gegen das 'verfaulende Rom' war beteiligt an Kohlhases Rechtsstreit. Kohlhase hatte sich entschieden, seine Sache selbst in die Hand zu nehmen, nachdem ihm gerichtlich zwar Recht gesprochen, aber keine Gerechtigkeit hergestellt worden war. Heinitz’ Text zielt auf ein Duell menschlicher und religiöser Haltungen in einem sozialpolitischen Spannungsfeld. Kohlhases blutiges Ende konnte keine Lösung sein. Und Luthers Haltung?
Aktualisiert: 2019-12-27
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